脱皮净
（术语）戒律之法，果实有皮者，脱皮而食，谓之脱皮净，食之无罪。不然，即为不净。见行事钞下二。
脱皮净
（术语）戒律之法，果实有皮者，脱皮而食，谓之脱皮净，食之无罪。不然，即为不净。见行事钞下二。
云栖
（人名）云栖大师，名袾宏，字佛慧，号莲池。初为儒生，三十后，出家，行脚多年，住于杭之云栖，建创禅林，励念佛，严戒律，寿八十一、明神宗，万历四十三年示寂。著书三十二种。见续稽古略三。..
云栖
（人名）云栖大师，名袾宏，字佛慧，号莲池。初为儒生，三十后，出家，行脚多年，住于杭之云栖，建创禅林，励念佛，严戒律，寿八十一、明神宗，万历四十三年示寂。著书三十二种。见续稽古略三。..
崇俭戒奢，从戒律的学习和行持中开始
安居期间，玉泉寺每天上午九点半，全体僧众集体学习比丘戒。由于历史等种种原因，对戒律的学习和了解是传统丛林比较薄弱的环节。修行人往往更注重修行体会，有的人剃度后就急于找个法门“修行”..
沙弥尼律仪要略
沙弥尼律仪要略华山隆昌寺司律学沙门 读体 辑集梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤策女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。上篇戒律门沙弥尼离戒文中。佛言。..
沙弥尼律仪要略
沙弥尼律仪要略华山隆昌寺司律学沙门 读体 辑集梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤策女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。上篇戒律门沙弥尼离戒文中。佛言。..
恶触
（术语）食物为他人之手所触而恶秽者。凡戒律以他人手触之食物为不净而禁食之。见行事钞下，同资持记下二之二。
恶触
（术语）食物为他人之手所触而恶秽者。凡戒律以他人手触之食物为不净而禁食之。见行事钞下，同资持记下二之二。
净人
（杂名）奉侍比丘僧之俗人也。其人解比丘之净语，故称曰净人。比丘之指命，总顺戒律之作法，故谓之净语。资持记中三之一曰：知属前人，净在此人，由解斯义，故号净人。..
净人
（杂名）奉侍比丘僧之俗人也。其人解比丘之净语，故称曰净人。比丘之指命，总顺戒律之作法，故谓之净语。资持记中三之一曰：知属前人，净在此人，由解斯义，故号净人。..
劝修净土切要
重刻净土切要序今夫苦乐纵横。一灵万变。升沉往返。疲苦迁流。世人但知一时是人身。未曾放眼而观也。故于日用上繁兴执着。境强心弱。胜气有时而衰。六道茫茫。未卜其托于何所矣。然海月天星。心..
劝修净土切要
重刻净土切要序今夫苦乐纵横。一灵万变。升沉往返。疲苦迁流。世人但知一时是人身。未曾放眼而观也。故于日用上繁兴执着。境强心弱。胜气有时而衰。六道茫茫。未卜其托于何所矣。然海月天星。心..
惟俨
（人名）山西绛州人，姓韩氏，十七岁出家。博通经论，严持戒律。一日自叹曰：大丈夫当离法自净，谁能屑屑行细事。即诣石头希迁室，次参马祖道一，言下契悟，侍奉三年。后还石头，为其法嗣。年八..
惟俨
（人名）山西绛州人，姓韩氏，十七岁出家。博通经论，严持戒律。一日自叹曰：大丈夫当离法自净，谁能屑屑行细事。即诣石头希迁室，次参马祖道一，言下契悟，侍奉三年。后还石头，为其法嗣。年八..
梵网经合注
凡三卷或七卷。又作梵网经心地品合注，梵网合注。明代僧智旭（1599～1655）注，道昉校订。书成于崇祯十年（1637）。收于卍续藏第六十册。系梵网经菩萨心地品之注释。智旭为彰显梵网经之内容，遂..
梵网经合注
凡三卷或七卷。又作梵网经心地品合注，梵网合注。明代僧智旭（1599～1655）注，道昉校订。书成于崇祯十年（1637）。收于卍续藏第六十册。系梵网经菩萨心地品之注释。智旭为彰显梵网经之内容，遂..
梵网戒品
即梵网经之异称。全称梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十。今之梵网经，仅为广本梵网经中有关菩萨阶位、戒律之菩萨心地戒品之一品，故称梵网戒品。（参阅“梵网经”4642） p4642 ..
梵网戒品
即梵网经之异称。全称梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十。今之梵网经，仅为广本梵网经中有关菩萨阶位、戒律之菩萨心地戒品之一品，故称梵网戒品。（参阅“梵网经”4642） p4642 ..
梵嫂
指僧侣所娶之妻。梵道、梵行等之本意，即指断除淫欲、戒行清净。又梵僧一词本指自印度或西域东来之僧人，亦指戒行清净之僧人；而出家修行佛道者，通常应以出离俗世、舍离杂染为基本要务，故梵僧..