六处修修满证得六种自在圆满

【六处修修满证得六种自在圆满】 p0315瑜伽九十一卷二十三页云:由此修故,无学地中,六种修法,究竟圆满。一者、修圣神通,究竟圆满。二者、修净五根,究竟圆满。三者、证得烦恼并诸习气,无余..

六种因中何位何因取果与果

【六种因中何位何因取果与果】 p0315俱舍论六卷二十一页云:于上所说六种因中,何位何因、取果与果?颂曰:五取果唯现,二与果亦然。过现与二因,一与唯过去。论曰:五因取果,唯于现在,定非过..

六波罗蜜多相由六种最胜

【六波罗蜜多相由六种最胜】 p0314摄论二卷二十四页云:此六种相,云何可见?由六种最胜故。一、由所依最胜。谓菩提心为所依故。二、由事最胜。谓具足现行故。三、由处最胜。谓一切有情利益安乐..

六到彼岸与三无漏学相摄

【六到彼岸与三无漏学相摄】 p0314瑜伽七十八卷六页云:世尊!如是六种所应学事,几是增上戒学所摄?几是增上心学所摄?几是增上慧学所摄?善男子!当知初三,但是增上戒学所摄。静虑一种,但是..

六种不净所缘建立所以

【六种不净所缘建立所以】 p0314瑜伽二十六卷二十一页云:为欲令此五种欲贪、断灭除遣不现行故;建立六种不净所缘。谓由依内朽秽不净所缘故;令于内身欲欲欲贪,心得清净。由依外朽秽不净所缘故..

六种因缘诸业是实可依

【六种因缘诸业是实可依】 p0313瑜伽十四卷二十页云:又六因缘故;应知诸业、是实可依;非种家姓是实可依。谓下劣种姓补特伽罗、亦生不善,往于恶趣;亦生善业,往于善趣;亦于现法、能般涅槃,..

六法能断六种诤根本处

【六法能断六种诤根本处】 p0313瑜伽十四卷十九页云:又有六法,能断如是诤根本处。慈心所发身语意业,能断初二;同受利养,能断三、四;同趣尸罗,能断第五;同趣正见,能断第六。..

六种言说道理说诸缘起

【六种言说道理说诸缘起】 p0313瑜伽十卷十六页云:复次于彼彼经中,由几种言说道理、说缘起耶?谓略说由六种言说道理。一、由顺次第说。二、由逆次第说。三、由一分支说。四、由具分支说。五、..

六种波罗蜜多建立次第

【六种波罗蜜多建立次第】 p0313瑜伽四十九卷五页云:应知如是波罗蜜多,由三因缘,次第建立。何等为三?一、由对治故。二、由生起故。三、由异熟果故。如彼广说。..

六种鄙碎士夫鄙碎行相

【六种鄙碎士夫鄙碎行相】 p0313瑜伽九十二卷十六页云:复有六种鄙碎士夫补特伽罗,鄙碎行相。一者、性多忿恚。二者、所作不思。三者、乐逼恼他。四者、若苦所触,便发不实麁恶语言。五者、或发..

六波罗蜜多互相决择

【六波罗蜜多互相决择】 p0313摄论二卷二十七页云:如是六种波罗蜜多互相决择,云何可见?世尊于此一切六种波罗蜜多、或有处所、以施声说。或有处所、以戒声说。或有处所、以忍声说。或有处所、..

六种殊胜故苦乐殊胜

【六种殊胜故苦乐殊胜】 p0312瑜伽五卷一页云:又由六种殊胜故,苦乐殊胜;应知。一、形量殊胜。二、柔软殊胜。三、缘殊胜。四、时殊胜。五、心殊胜。六、所依殊胜。何以故?如如身量,渐增广大..

六种能障谛现观法

【六种能障谛现观法】 p0310瑜伽十四卷二十页云:又于圣谛未得现观补特伽罗、略有六种能障谛现观法。谓如前说三种愚痴增上力故;起三颠倒。规求利养,悕望寿命。此中差别者,于顺恶见恶闻恶说恶..

六种随眠复分为十

【六种随眠复分为十】 p0310俱舍论十九卷三页云:即上所说六种随眠,于本论中、复分为十。如何成十?颂曰:六由见异十。异谓有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。论曰:六随眠中、见行异为五。..

六种无倒摄受有情

【六种无倒摄受有情】 p0310瑜伽四十八卷二十六页云:于一切住菩萨行中,当知菩萨略有六种于诸有情无倒摄受。何等为六?一者、顿普摄受。二者、增上摄受。三者、摄取摄受。四者、长时摄受。五者..

不净所缘

【不净所缘】 p0325瑜伽二十六卷十九页云:云何不净所缘?谓略说有六种不净。一、朽秽不净。二、苦恼不净。三、下劣不净。四、观待不净。五、烦恼不净。六、速坏不净。如彼卷十九页至二十二页广..

道教修行的六种方法,你到底适合修哪种道?

修行这两个字听起来有些玄乎。要说修行,其实行住坐卧皆修行。现今大多之人不明白何为修行?只是盲目的跟随。不知信仰与修行为何物,只知空念几句经文,行几件善事,便以为能得福报,更有那等痴..

自恣略法

亦名:难事略自恣法、略自恣法子题:对五德略自恣、不得窃语自恣、一一次第从上座自恣、僧自相对略自恣、三语自恣、卒难直去略自恣、广略共有六种自恣、自恣六种、六种自恣行事钞·自恣宗要篇:..

听畜六种刀子

亦名:比丘听畜六种刀子行事钞·钵器制听篇:“毗尼母,听畜刀子六种,一用割皮、翦甲、破疮、裁衣、割衣上毛缕,六用净果,乃至食时种种须故。五分,听畜拔鼻毛镊。”(事钞记卷三五·一九·四..

显示因

(术语)六种因之一。一念之妄情生,必有所作善恶之业相,如灯之照物,显然可见也。见入楞伽经二,三藏法数二十六。
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