身业功德
为极乐净土二十九种庄严中之佛八种功德之一。即指阿弥陀佛之身业具有微妙之相好功德。于天亲净土论之偈中，有（大二六·二三一上）：“相好光一寻，色像超群生”一语，即为庄严身业功德成就之义..
身业功德
为极乐净土二十九种庄严中之佛八种功德之一。即指阿弥陀佛之身业具有微妙之相好功德。于天亲净土论之偈中，有（大二六·二三一上）：“相好光一寻，色像超群生”一语，即为庄严身业功德成就之义..
希有人
为对念佛行者之美称。日本净土教称之为“五种嘉誉”之一。念佛之人希有难得，故称希有人。此系根据观无量寿经所称“念佛者乃人中之分陀利华”一说而来。北本涅槃经卷十八、卷三十三亦曾以分陀利..
希有人
为对念佛行者之美称。日本净土教称之为“五种嘉誉”之一。念佛之人希有难得，故称希有人。此系根据观无量寿经所称“念佛者乃人中之分陀利华”一说而来。北本涅槃经卷十八、卷三十三亦曾以分陀利..
求生净土印
为行者祈求往生净土所结之手印。其印相乃二手作莲华合掌之印，置于胸前。据观自在菩萨怛多唎随心陀罗尼经载，结此印时，二手合掌，置于胸前，以二拇指并拄心上，口诵根本真言。经中又谓一切众..
求生净土印
为行者祈求往生净土所结之手印。其印相乃二手作莲华合掌之印，置于胸前。据观自在菩萨怛多唎随心陀罗尼经载，结此印时，二手合掌，置于胸前，以二拇指并拄心上，口诵根本真言。经中又谓一切众..
迎接曼陀罗
（图像）为净土变相之一种，即念佛行者蒙阿弥陀如来来迎引接之图像也。
迎接曼陀罗
（图像）为净土变相之一种，即念佛行者蒙阿弥陀如来来迎引接之图像也。
念佛回向
（术语）念佛者，回向其功德于净土，或回向于死者也。亦谓念佛后所唱之回向文。其文即观无量寿经所载之光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。之文也。..
念佛回向
（术语）念佛者，回向其功德于净土，或回向于死者也。亦谓念佛后所唱之回向文。其文即观无量寿经所载之光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。之文也。..
念佛为先
（术语）谓念佛为胜于一切余行之净土往生业因也。乐邦文类二曰：功高易进，念佛为先。选择集曰：往生之业，念佛为先。
念佛为先
（术语）谓念佛为胜于一切余行之净土往生业因也。乐邦文类二曰：功高易进，念佛为先。选择集曰：往生之业，念佛为先。
念佛为本
（术语）往生极乐净土之业因，以弥陀本愿正定业之称名念佛一行为根本也。
念佛为本
（术语）往生极乐净土之业因，以弥陀本愿正定业之称名念佛一行为根本也。
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗重译。阿弥陀经不思议神力传附于此。
拔一切业障根本得生净土陀罗尼
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗重译。阿弥陀经不思议神力传附于此。
念佛者
（术语）称弥陀名号愿净土往生之人也。观无量寿经曰：若念佛者，当知此人是人中分陀利华。
念佛者
（术语）称弥陀名号愿净土往生之人也。观无量寿经曰：若念佛者，当知此人是人中分陀利华。
念佛门
（术语）专念弥陀如来往生净土之法门也。往生要集上本曰：依念佛一门聊集经论要文。同下本曰：四十八愿中，于念佛门，别发一愿。
念佛门
（术语）专念弥陀如来往生净土之法门也。往生要集上本曰：依念佛一门聊集经论要文。同下本曰：四十八愿中，于念佛门，别发一愿。