永源寂室和尚语录
凡二卷。又作寂室录、圆应禅师语录、圆应录。日本临济宗僧寂室元光（1290～1367）撰。收于大正藏第八十一册。辑录偈颂、佛祖赞、小佛事、说 、书简、法语、遗诫、遗偈、江州永源寺开山圆应禅师..
被误解的禅师
今天这篇故事摘自《星云禅话·禅即生活》，主人公是韩国镜虚禅师，为救治麻风病女子，不避嫌疑，与女患者同居多日，却被学生误解，甚至破门而入大声质问，禅师光风霁月，也给学生上了一课。镜虚..
了凡四训-袁黄与云谷禅师对话
《了凡四训》里，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。《了凡四训》，作为修..
尼大师
乃对比丘尼之尊称。我国此例甚多。然非“尼大师”三字并称，而系以“大师”之号尊称某一尼师。如嘉泰普灯录中载有：甘露仲宣禅师之法嗣“平江府妙湛尼慈鉴大师文照”、枯木成禅师之法嗣“东京妙..
四部录
全一卷。系日人将有关禅门要义之四种短篇合辑而成者。即：三祖僧璨之信心铭、永嘉玄觉之证道歌、志远禅师之十牛图颂，及日本道元禅师之普劝坐禅仪。 p1766 ..
四家语录
为禅宗四家祖师之法语集，有三派系统：(一)凡六卷。又称马祖百丈黄檗临济四家录、马祖四家录。编者不详。收于卍续藏第一一九册禅宗语录别集部。内容汇集禅宗六祖慧能之法孙马祖道一以下百丈怀海..
四睡图
道释画题。图中绘丰干、寒山、拾得与一虎，四者俱酣睡，画面静寂，显现禅之意境。此为宋元间著名之画题。宋高僧传卷十九封干（丰干）传载，丰干常骑虎，且传说丰干禅师与寒山、拾得交友，故有此..
可从
（1420～1483）明代曹洞宗僧。洛阳（河南）人，俗姓许。号无方，世称无方可从禅师。从福元芘峰出家。先后参谒龙潭顺密、县超化宗等诸师，稍有契入。复至少室山参礼俱空契斌禅师，得承印记，并嗣..
半个圣人
半个，比喻少数、稀有。半个圣人，意即圣人之一半。于禅林中，比喻极其罕有之具大威德者。祖堂集卷十四石巩慧藏章：“师便抛下弓箭云：‘三十年在者里，今日射得半个圣人。’”［明觉禅师语录卷..
佛教故事：禅宗公案：禅师最后的一课
弟子们坐在禅师周围,等待着师父告诉他们人生和宇宙奥秘。禅师一直默默无语,闭着眼睛。突然他向弟子问道:怎么才能除掉旷野草?弟子们目瞪口呆,没想到禅师会这么简单的问题。一个弟子说:用铲子把杂..
禅师的眼泪激动强盗
空也禅师有一次出外弘法时，经由一条山路，忽然窜出很多匪贼，拿着刀剑向他索取“买路钱”。空也禅师看了今后，不觉掉下眼泪，匪贼一看空也禅师落泪，哈哈大笑说道：“这么一个怯弱的削发人。”..
佛教故事：禅宗公案：禅师烧佛
在中国唐代,有个著名的丹霞天然禅师。有一年冬天,他游方到一座寺院,请求留宿一晚。但住持僧却不给他房间住,让他在佛堂里歇息。夜里风雪交加,丹霞就把佛台上供奉的木雕佛像请了下来,劈碎了烧火取..
“煮熟的饭能变为生米吗？”禅师妙喻说佛与众生
今天天气真好，吴鸣在菜市场里搜罗着想买的菜，菜市蔬场是她永远的最爱，因为她是一个常年吃素的居士，多年来常跟一个老居士头余池师姐在城区的一个佛堂念佛！她做的一手好素菜，佛堂的师兄师姐..
禅师与“资深麻友”老杜的摆谈
老杜是商场上叱咤风云一位老板，家资颇丰，吃穿不愁。他觉得自己打拼多年，是时候享受生活了。于是把大部分生意交给儿子打理，自己主抓大局。他心宽体胖后，迷上了搓麻将，约上朋友、客户天天到..
蕅益大师净土选集—传记（武林万安云禅师往生传）
蕅益大师净土选集传记(武林万安云禅师往生传)吉祥寺万安禅师,讳大云。杭仁和郭氏子。弟妇吴氏,完节苦修。师因感发,往永庆寺出家,受具于云栖。居北郊,笃志净业。相依者众。湛然源静主,钦其素履,..
彻悟禅师：金刚经实无有法发菩提心说
金刚经圆明五眼。洞彻三心一段。乃解上文实无有法发菩提心者之义。谓众生所以为众生者。为有妄心故也。三心既不可得。众生岂复可得。众生不可得。谁为能发之人。三心不可得。何为所发之心。故曰..
月溪法师：月溪禅师答：如诸佛诸祖见性后，肉体坏了，去什么地方？
峨嵋山圆悟和尚问:如诸佛诸祖见性后,肉体坏了,去什么地方?阅祖师的语录,参禅人假如未悟,死了堕落不堕落?月溪禅师答:自见性后,自性遍满虚空,无所不在,还有什么去来?还有什么地方?肉体坏了与自性..
月溪法师：月溪禅师答：如何方知悟后的人？
问:如何方知悟后的人? (北京全朗和尚)月溪禅师答:悟道之事,惟悟与悟乃能知之,他人不知。从前佛在世,迦叶问佛:佛的佛性,缘何他人不知?佛答言:譬如两家穷人,其屋内埋藏多金,他人告以屋本有金藏,可..
月溪法师：月溪禅师答：法师手燃二指，胸燃四十八灯，多年讲经一法，很有苦行
问:法师手燃二指,胸燃四十八灯,多年讲经一法,很有苦行。 (西安朱庆澜)月溪禅师答:在自性本体上,燃指燃灯说法是两不相干的,古佛说:我四十九年未曾说着一字,无法可说,是名说法,因随顺众生,建水月..
月溪法师：月溪禅师答：三教之性，是否同源？
华山北峰马道长问:三教之性,是否同源?月溪禅师答:一切众生之自性,本同圆明普照,殊无二致,惟以世间圣贤所见未能尽达究竟,如儒家言惟天下至诚为能尽其性,此以诚为性,而又言诚者天道也,是以性归本..