德玉
（1628～1701）明末清初临济宗僧。西蜀果州（四川）营山人，俗姓王。号圣可。明末乱起，时师十五岁，遇老僧嘱师常念观音圣号而得脱险；二十七岁投辽阳禅师出家，后至洪雅（四川）八面山澄江和尚..
广照
北宋僧。西洛人。名慧觉。弱冠时，父为衡阳太守，因疾而殁于任地，师扶灵柩自衡阳归洛，过澧州药山古寺，宛若宿居于此，遂缘此出家。复游方参学，得法于汾阳善昭禅师，后住滁州琅玡山，大振临济..
广照
北宋僧。西洛人。名慧觉。弱冠时，父为衡阳太守，因疾而殁于任地，师扶灵柩自衡阳归洛，过澧州药山古寺，宛若宿居于此，遂缘此出家。复游方参学，得法于汾阳善昭禅师，后住滁州琅玡山，大振临济..
死禅和子
禅林用语。禅和子，又作禅和，即指一般禅僧。死禅和子，即是骂缺乏正见，而执著于邪思、邪见之禅僧。［宏智禅师广录卷一、碧岩录第二则］ p2470 ..
死禅和子
禅林用语。禅和子，又作禅和，即指一般禅僧。死禅和子，即是骂缺乏正见，而执著于邪思、邪见之禅僧。［宏智禅师广录卷一、碧岩录第二则］ p2470 ..
衣钵薄
指记录住持私有财产之簿册。衣钵亦指僧人之私财。据西岩了慧禅师语录卷末所附之西岩了慧禅师行状所载，师晚年退隐太白山，以衣钵簿交予执事，嘱咐示寂后之私财处理。可知衣钵簿系生前私财之记录..
衣钵薄
指记录住持私有财产之簿册。衣钵亦指僧人之私财。据西岩了慧禅师语录卷末所附之西岩了慧禅师行状所载，师晚年退隐太白山，以衣钵簿交予执事，嘱咐示寂后之私财处理。可知衣钵簿系生前私财之记录..
行端
（1254～1341）元代临济宗大慧派僧。浙江临海人，俗姓何。号元叟。家世业儒，六岁随母习儒学。及长，随化城院之叔父茂上人剃发，参径山藏叟善珍而得法。大德四年（1300），住湖州（浙江）翔凤山..
行端
（1254～1341）元代临济宗大慧派僧。浙江临海人，俗姓何。号元叟。家世业儒，六岁随母习儒学。及长，随化城院之叔父茂上人剃发，参径山藏叟善珍而得法。大德四年（1300），住湖州（浙江）翔凤山..
行韬
（？～1652）清代临济宗僧。吴江（江苏）人，俗姓赵，本名庾先。字大庾。幼年从学于伯父汉月法藏。顺治三年（1646），隐遁于武夷山。其后，依止吴江报恩寺之浮石通贤，并受具足戒，蒙受印可而成..
行韬
（？～1652）清代临济宗僧。吴江（江苏）人，俗姓赵，本名庾先。字大庾。幼年从学于伯父汉月法藏。顺治三年（1646），隐遁于武夷山。其后，依止吴江报恩寺之浮石通贤，并受具足戒，蒙受印可而成..
行森
（1614～1677）明末清初临济宗僧。博罗（广东）人，俗姓黎。世称茆溪行森禅师。其母梦白光入怀而妊，既诞，眉宇俊秀。七岁，弃家从宗宝独公削发出家，参学于云门雪峤圆信，复参谒玉林通琇于大雄..
行森
（1614～1677）明末清初临济宗僧。博罗（广东）人，俗姓黎。世称茆溪行森禅师。其母梦白光入怀而妊，既诞，眉宇俊秀。七岁，弃家从宗宝独公削发出家，参学于云门雪峤圆信，复参谒玉林通琇于大雄..
行海
(一)（1604～1670）明末清初僧。嘉兴桐乡（位于浙江）人，俗姓钱。号大方。十九岁有出尘之志，次年至杭州云栖寺专修净土。二十九岁阅六祖坛经，礼径山明珠堂无异元来出家，复阅“禅关策进”而有..
行海
(一)（1604～1670）明末清初僧。嘉兴桐乡（位于浙江）人，俗姓钱。号大方。十九岁有出尘之志，次年至杭州云栖寺专修净土。二十九岁阅六祖坛经，礼径山明珠堂无异元来出家，复阅“禅关策进”而有..
老衲
为比丘之谦称。衲，指衲衣。僧众着衲衣而自称老衲。类似之称谓尚有：衲僧、衲子、野衲、布衲、小衲等。即老僧之意。圆悟佛果禅师语录卷十四（大四七·七七七下）：“作个骨律锥老衲，以自契所证..
老衲
为比丘之谦称。衲，指衲衣。僧众着衲衣而自称老衲。类似之称谓尚有：衲僧、衲子、野衲、布衲、小衲等。即老僧之意。圆悟佛果禅师语录卷十四（大四七·七七七下）：“作个骨律锥老衲，以自契所证..
竹篦
禅林中师家指导学人之际，大抵皆手持此物，作为点醒学人悟道之工具。又作竹篦子。据天圣广灯录卷十六汝州叶县广教院赐紫归省禅师条载，归省禅师因省念禅师举示竹篦子而开悟。其长约四十至五十公..
竹篦
禅林中师家指导学人之际，大抵皆手持此物，作为点醒学人悟道之工具。又作竹篦子。据天圣广灯录卷十六汝州叶县广教院赐紫归省禅师条载，归省禅师因省念禅师举示竹篦子而开悟。其长约四十至五十公..
他捐50两黄金，禅师连声谢字都没说。有什么奥妙？
《琅琊榜》中萧景瑞对梅长苏说过一段话，听后细细品味觉得颇有深意。他说：“凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我没有被选择就心生怨恨，那这世间岂不..