不要堕落轮回不得解脱的缘起种子！
我明白无常，想出离轮回，可为什么还明日复明日呢？由于疫情的关系，这几天一直在家陪孩子。晚上孩子写作业时，拖拖拉拉的，一个小时过去了都没写完。我心里焦急，但是又不知道如何才能让她专心..
盂兰盆供
（行事）当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：世人以七月十五日，施鬼神食，为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓..
盂兰盆供
（行事）当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：世人以七月十五日，施鬼神食，为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓..
佛教教理
指佛教之教相义理。教理，又作教义、宗义、宗旨、宗乘。即佛陀之教示或由教示显现出来之真理，经由理论、客观性之整理所呈现出之义理教说。广义而言，包括教判、教义二者；狭义而言，唯指教义。..
佛教教理
指佛教之教相义理。教理，又作教义、宗义、宗旨、宗乘。即佛陀之教示或由教示显现出来之真理，经由理论、客观性之整理所呈现出之义理教说。广义而言，包括教判、教义二者；狭义而言，唯指教义。..
诸法因缘生
谓诸法依因缘而生。佛教之基本教义谓，凡依缘起法则所生者，皆了无自性、自体，乃变化无常者；无常即是苦。此诸法因缘生一语，即“苦、集、灭、道”四谛中，阐说苦、空、无常、无我等苦谛之偈颂..
诸法因缘生
谓诸法依因缘而生。佛教之基本教义谓，凡依缘起法则所生者，皆了无自性、自体，乃变化无常者；无常即是苦。此诸法因缘生一语，即“苦、集、灭、道”四谛中，阐说苦、空、无常、无我等苦谛之偈颂..
缘起观
五停心观之一。又称因缘观、缘性缘起观、观缘观。即观十二缘起之连环相续，系用以对治众生愚痴烦恼之观法。（参阅“五停心观”1144） p6131 ..
缘起观
五停心观之一。又称因缘观、缘性缘起观、观缘观。即观十二缘起之连环相续，系用以对治众生愚痴烦恼之观法。（参阅“五停心观”1144） p6131 ..
缘起论
为阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。与“实相论”相对称。为佛教教理两大系统之一，据说此划分始于隋代之慧远。与之相对之实相论又称实体论，乃审察诸法之实相本体，并以..
缘起论
为阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。与“实相论”相对称。为佛教教理两大系统之一，据说此划分始于隋代之慧远。与之相对之实相论又称实体论，乃审察诸法之实相本体，并以..
缘起相由
为“法性融通”之对称。依缘而生起之诸现象，互为交织，互相由藉，称为缘起相由。为华严宗说明事事无碍理论之用语。反之，法性之理圆融于诸现象中，称为法性融通，表示理事无碍之义。此二者为华..
缘起相由
为“法性融通”之对称。依缘而生起之诸现象，互为交织，互相由藉，称为缘起相由。为华严宗说明事事无碍理论之用语。反之，法性之理圆融于诸现象中，称为法性融通，表示理事无碍之义。此二者为华..
缘起法颂
略说缘起法之偈颂。又作缘起偈。即说佛教根本义四谛中之苦、集、灭三谛之偈文。偈文之梵语为 Yedharmāhetu-prabhavā hetuj tesaj tathāgato hy avadat, tesāj ca yo nirodhoevaj vādīmah..
缘起法颂
略说缘起法之偈颂。又作缘起偈。即说佛教根本义四谛中之苦、集、灭三谛之偈文。偈文之梵语为 Yedharmāhetu-prabhavā hetuj tesaj tathāgato hy avadat, tesāj ca yo nirodhoevaj vādīmah..
缘起
(一)梵语 pratītya-samutpāda，巴利语 paticca-samuppāda 之意译。音译钵剌底帝夜参牟播头。一切诸法（有为法），皆因种种条件（即因缘）和合而成立，此理称为缘起。即任何事物皆因各种条件..
缘起
(一)梵语 pratītya-samutpāda，巴利语 paticca-samuppāda 之意译。音译钵剌底帝夜参牟播头。一切诸法（有为法），皆因种种条件（即因缘）和合而成立，此理称为缘起。即任何事物皆因各种条件..
缘成
因缘所成之意。谓诸法皆为因缘所成，全无自性。华严五教章卷四（大四五·五○三下）：“所言一者，非自性一，缘成故。（中略）乃至十者，皆非自性十，由缘成故。为此，十中有一者，是缘成无性十..
缘成
因缘所成之意。谓诸法皆为因缘所成，全无自性。华严五教章卷四（大四五·五○三下）：“所言一者，非自性一，缘成故。（中略）乃至十者，皆非自性十，由缘成故。为此，十中有一者，是缘成无性十..
缘已生
指由缘所生之果分，即缘生法。为“缘起”之对称。狭义之说，缘起指因法而言，缘生指果法而言，实则，缘生、缘起同义。就十二因缘言，以“无明”为缘而生之“行”为缘已生；以此“行”为缘所生之..