欲界

欲有四种。一情。二色。三食。四淫欲。以希须为义。谓此界四欲具足。故名欲界。此有六天。谓。四王。忉利。夜摩。兜率。化乐。他化自在。..
四种不科学的养壶法

四种不科学的养壶法

一、包浆法。泡茶时将茶汁淋在壶上,认为壶多淋几下,就能多吸收一些营养,且不擦不刷。久而久之,壶被一层茶垢包起来,壶表面变得腻黑而无美感。 二、干擦法。泡茶时趁壶身热将茶汁淋在壶身上..
修学菩萨道应知的四种法要

修学菩萨道应知的四种法要

2014年6月29日,理海法师放生开示。今日恭逢韦驮菩萨圣诞。大家正心诚意地依教奉行,戒杀放生,就能与誓愿弘深、护持正法的韦驮菩萨感应道交。《大乘本生心地观经》中说:“一切菩萨修胜道,四..

常住

《敕修清规·副寺》云:“掌常住金谷、钱帛、米麦出入。”又〈典座〉云:“护惜常住,不得暴殄。”又〈庄主〉云:“有补常住,而消祸未萌。”又〈办道具?滤水囊〉云:“常住若不滤水,罪归主执..

六十二见

[出大涅槃经]谓外道之人。于色受想行识五阴法中。每一阴起四种见。则成二十见。约过去现在未来三世论之。成六十见。此六十见。以断常二见而为橼本。则总成六十二见也。(四种见者。谓于五阴中。..

九十八使

[出天台四教仪集注]谓欲界有贪嗔痴慢四种思惑。色界无色界名有贪痴慢三种思惑。三界思惑。共为十使。并前见惑八十八使。合之而为九十八使也。..

八法

[出首楞严经义海]八法者。地水火风。名为四大。以其四种。无处不有故也。色香味触。名为四微。以其四种。体性微细故也。谓人之身。因四大假合而有。此之四大。亦由四微所成。故总称为八法也。一..

息有四种相

[出修习止观坐禅法要]息即鼻中出入之气也。谓坐禅之人。若欲摄心入定。必先行数息之法。息有四种不同。故须拣其粗而守其细也。一风谓鼻中之气。出入有声为风。坐禅之人。若依之而数。则心散难调..

四种观行

[出慈悲水忏]谓修行忏悔者。自念烦恼深厚。覆盖慧眼。令无所见。断除众善。不能出离苦果。今既发露众恶。投诚忏悔。须作四种观行。为灭罪之方便也。一观因缘谓修行忏悔者。当观我之此罪。由无明..

四种持戒

[出杂阿毗昙心论]一悕望戒悕即悕求。望即期望。谓求生天及余善处。坚持禁戒。是名悕望戒。二恐怖戒谓畏堕恶趣。畏恶名称。坚持禁戒。是名恐怖戒。三顺觉支戒谓随顺七觉支。庄严其心。坚持禁戒。..

四种死生

[出杂阿含经]波斯匿王白佛言。云何为婆罗门死。还生婆罗门家。及刹帝利。毗舍。首陀家耶。佛言。当知死生有四种不同。(梵语波斯匿。华言胜军。梵语婆罗门。华言净行。梵语刹帝利。华言王种。梵..

苑公四教

[出华严经疏]苑公唐贤首藏法师第子也。因宝性论有四种众生。不识如来藏。遂立四教焉。(四种众生者。一凡夫二声闻。三辟支。四初心菩萨也。)一迷真异执教谓诸外道凡夫。迷于真性。广起异计。故云..

共不共四变

[出宗镜录]问云。本识变现根身器世间等。为是自变。为是共变。答有四种不同也。(本识即藏识也。)一不共中不共变谓如眼等五根。唯自己第八哀中最初一念。托父母遗体时变现。名不共。出胎之后。唯..

四种意识

[出宗镜录]四种意识。不出三境。一性境。二带质境。三独影境。性境者。谓意识与眼耳鼻舌身五识同缘五尘。初心取境。未有分别。是名性境。意识于五尘境上。分别方圆长短好恶。以有尘相可分别故。..

四种方便

[出起信论]论问云。既说法界一相。佛体无二。何故不唯念真如。复假求学诸善之行。答曰。譬如大摩尼宝。全性明净。而有矿(古孔切。)秽之垢。若不以方便磨治。终不得净。故说四种方便。(梵语摩尼..
六相十玄及四种法界

六相十玄及四种法界

“其次十玄者。一同时具足相应门(如海一滴。味具百川)。二广狭自在无碍门(一尺之镜。现千重影)。三一多相容不同门(一室千灯。光光涉入)。四诸法相即自在门(如金与石。二不相离)。五秘密隐显俱成..

二罪

[出圆觉经略疏钞]一性罪性罪者。即杀盗淫妄四种重戒。不待佛制。性自是恶。故犯之则有罪报也。二遮罪遮罪者。即酒戒也。谓佛制此酒戒。意为遮止无犯。守护余戒。便不故犯。如有犯者。则护遮制之..

四种颂

[出华严经疏]一阿耨窣睹婆梵语阿耨窣(苏骨切。)睹婆。华言颂。谓此颂不用长行与偈。但字数满三十二字。即为一颂也。(长行者。即经中散文也。)二伽陀梵语伽陀。华言讽颂。或名不颂颂。谓不颂长行..

钵底婆

【钵底婆】此云辩才。辩,说也,展转无滞故。辩,别也,分明诀了故。辅行明辩有四种:谓义、法、词、乐说也。义,谓显了诸法之义;法,谓称说法之名字;词,谓能说名之语言。虽有此三,必须乐说..

斫迦罗伐辣底曷罗阇

【斫迦罗伐辣底曷罗阇】或遮迦越罗,此云转轮王。俱舍云:从此洲人寿无量岁,乃至八万岁,有转轮王生。减八万时,有情富乐,寿量损减,众恶渐盛,非大人器,故无轮王。由轮旋转应导,威伏一切,..
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