转识得智
又作转识成智。瑜伽行派及唯识宗认为经过特定之修行至佛果时，即可转有漏之八识为无漏之八识，从而可得四种智慧。即：(一)前五识（眼、耳、鼻、舌、身识）转至无漏时，得成所作智（又称作事智）..
嘎玛仁波切：十种不善业，每一种都会感得四种果报
一般人身、语、意三门所造作的不善业，可归纳为十种。其中，身恶业有三种：杀生、不予取(偷盗)、邪淫。语恶业有四种：妄语、离间语、恶语、绮语。意恶业有三种：贪心、害心、邪见。身不善业：(..
仙陀客
禅林用语。指善解人意，能速疾体会禅林师家之机法而契悟之弟子或客人。仙陀，为仙陀婆（梵saindhava，巴sindhava）之略称。古代西印度有盐、器、马、水等四种名产，“仙陀婆”之原意为“信度所..
边罪
即僧尼违犯杀生、偷盗、邪淫、妄语等四种根本重罪。此四种根本重罪又称四波罗夷。盖僧尼既已受戒，复犯此四重罪，则犹如佛法边外之人，不堪再重入净戒之海，故称边罪。［四分律删繁补阙行事钞卷..
边无边论
指计执于世间之有边际、无边际者。为古代印度外道所执六十二见中，依前际（过去）而起之邪见。共有四种，故又称四种边无边论、四边无边论。即：(一)入定观察世间而计有边际，(二)入定观察世间而..
证得胜义谛
又作依门显实谛。为四种胜义谛之第三。即指声闻证得我、法二空真如之理。依大乘法苑义林章卷二末之意，此二空真如系依圣智诠空门观而显理，故称证得；又为凡愚所不可测知，胜于四种世俗谛之第三..
出无量门持经
全一卷。南朝刘宋求那跋陀罗（394～468）译。又作阿难陀呵离陀经、阿难陀目佉尼呵离陀经。收于大正藏第十九册。本经旨在揭示菩萨行之要义。内容叙述佛陀居于惟舍梨（毗舍离）国大黎树间之时，对..
出家四愿
指世尊初欲出家时所发之四种愿。即：(一)愿济众生困厄，(二)愿除众生惑障，(三)愿断众生邪见，(四)愿度众生苦轮。［普曜经卷四］ p1559 ..
这四种行为，最损自己的福报，有一个，也要改掉
这四种行为，最损自己的福报，有一个，也要改掉 这四种行为，最损自己的福报，有一个，也要改掉 每一个人福报都是有定数的，命里有时终须有，命里无时莫强求;每一个人的福报，又是没有定数的，..
断断
为四正勤之一。谓已起之恶法，断除之后复生，则愈加精进修行，不使其生起；断而复断，故称断断。四正勤为三十七道品中之第二行品，即指制心以断懈怠，方便精勤于断恶生善之四种修行方法。［杂阿..
方等三昧行法
全一卷。智顗所说，门人灌顶笔受。为行方等三昧之仪轨作法。收于大正藏第四十六册。又称大方等行法、方等三昧仪、方等忏仪、方等行法等。方等三昧与法华三昧同属摩诃止观四种三昧中之半行半坐三..
隐覆授记
四种授记之一。谓对于修行精进者，固应授与成佛之记莂，但恐授记将令彼生起增上慢或懈怠，若不授记却会令众怀疑其修行之功；此时佛以威神力不令其人知悉，而仅令他人得闻其授记，称为隐覆授记。..
佛示四种鸟喻：如何得形好音美
一日，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园裡为比丘们开示法要：「比丘们!你们应当知道，世间上有四种鸟。有的鸟，声音美妙，形体丑陋;有的鸟，外形出色，声音难听;有的鸟，声音刺耳，形体也丑陋;有的鸟..
水葬
四种葬法之一。又作河葬。印度之葬法有火葬、水葬、土葬、林葬四种，其中，投尸于江流，使之流沈漂散者，称为水葬，此法至今仍为印度教徒所沿用。［四分律删繁补阙行事钞卷下四］ p1491 ..
水大
梵语ab-dhātu。为构成一切色法的四种要素之一。其性湿，能为物所摄收，故称为水；其体宽广，周遍于一切色法，故称为大。［中阿含卷七象迹喻经、大毗婆沙论卷一二七］（参阅“六大”1251、“四..
天台四释
天台宗智顗大师解释法华经所用之四种方法。又作天台四大释例、四大释例、四种消释、四种消文。即：(一)因缘释，又称感应释。就佛与众生之关系因缘而作解释。谓教法系由感应道交而兴起，以四种悉..
天台四相承
天台宗有三种相承、四种相承之说。四种相承即：(一)圆顿戒相承，指大乘菩萨戒之传承。(二)止观业相承，指天台宗之传承。(三)遮那业相承，指密教之传承。(四)达磨禅相承，指禅宗之传承。三种相承..
化仪三宝
四种三宝之一。又作化相三宝。大乘以诸佛三身为佛宝，六度等为法宝，十圣为僧宝；小乘以丈六化身为佛宝，四谛十二因缘等为法宝，声闻、缘觉为僧宝。此化相三宝为无常，其相有别异，故亦称别相三..
六大能生
地、水、火、风、空、识等六大能生四种法身（自性法身、受用身、变化法身、等流法身）、四种曼荼罗（大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗）、三种世间（器世间、众生世间、智正觉世间..
六十二见
梵语 dvāsasti drstayah。指古代印度外道所执之六十二种错误见解。此有数种异说：(一)长阿含经卷十四梵动经：有十类六十二见之说，而对外道所执之诸论大别为本劫本见、末劫末见二种。本劫本见..