皆空无漏
（术语）谓诸恶皆空寂而清净也。无漏者，离烦恼之垢染而洁白清净也。
皆空无漏
（术语）谓诸恶皆空寂而清净也。无漏者，离烦恼之垢染而洁白清净也。
业处
（术语）梵语Karmasthāna。心业止住之处。即入定而使心住于一境也。观无量寿经所谓唯愿佛日，令我观清净业处是也。是虽与禅定粗同义，然中国日本等，多不用此语。净影观经义疏上谓余妙净土，纯..
业处
（术语）梵语Karmasthāna。心业止住之处。即入定而使心住于一境也。观无量寿经所谓唯愿佛日，令我观清净业处是也。是虽与禅定粗同义，然中国日本等，多不用此语。净影观经义疏上谓余妙净土，纯..
业垢
（譬喻）恶业不净，而感苦果，故譬之于尘垢。赞阿弥陀佛偈曰：清净光明无有对。故佛又号无对光。遇斯光者业垢除。
业垢
（譬喻）恶业不净，而感苦果，故譬之于尘垢。赞阿弥陀佛偈曰：清净光明无有对。故佛又号无对光。遇斯光者业垢除。
圆觉
（术语）一切有情皆有本觉，有真心。自无始已来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，约于体而谓为一心。约于因而谓为如来藏。约于果而谓为圆觉。圆觉者，圆满之灵觉也。圆觉经曰：善男子！无上法王..
圆觉
（术语）一切有情皆有本觉，有真心。自无始已来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，约于体而谓为一心。约于因而谓为如来藏。约于果而谓为圆觉。圆觉者，圆满之灵觉也。圆觉经曰：善男子！无上法王..
烦恼杂染
（术语）三杂染之一。见思之诸烦恼，能染污众生之心识，而使不清净。故云。
烦恼杂染
（术语）三杂染之一。见思之诸烦恼，能染污众生之心识，而使不清净。故云。
微戍陀
（杂语）Viśuddha，译曰清净。大日经疏七曰：真言中或有扇多（是寂义），微戍陀（是清净义）等字，当知是成满一切诸愿真言。
微戍陀
（杂语）Viśuddha，译曰清净。大日经疏七曰：真言中或有扇多（是寂义），微戍陀（是清净义）等字，当知是成满一切诸愿真言。
解脱清净法殿
（术语）谓法身所居之大涅槃界也。圆觉经曰：依愿修行，渐断诸障。障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。
解脱清净法殿
（术语）谓法身所居之大涅槃界也。圆觉经曰：依愿修行，渐断诸障。障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。
解脱耳
（杂语）以耳闻法，遂得解脱。耳为解脱之门，故曰解脱耳。思益经二曰：眼是解脱门，耳鼻舌身意是解脱门。此土众生特以耳根为解脱门。楞严经五曰：佛出娑婆界，此方真教体。清净在音闻，欲入三摩..
解脱耳
（杂语）以耳闻法，遂得解脱。耳为解脱之门，故曰解脱耳。思益经二曰：眼是解脱门，耳鼻舌身意是解脱门。此土众生特以耳根为解脱门。楞严经五曰：佛出娑婆界，此方真教体。清净在音闻，欲入三摩..
二解脱
（名数）一，有为解脱。为阿罗汉无漏之真智。二，无为解脱。是为涅槃。俱舍论二十五曰：解脱体有二种：谓有为无为。有为解脱谓无学胜解，无为解脱谓一切惑灭。【又】一，性净解脱，谓众生之本性..
二解脱
（名数）一，有为解脱。为阿罗汉无漏之真智。二，无为解脱。是为涅槃。俱舍论二十五曰：解脱体有二种：谓有为无为。有为解脱谓无学胜解，无为解脱谓一切惑灭。【又】一，性净解脱，谓众生之本性..
解行
（术语）知解与修行。解理行事也。天台戒疏上曰：于出世道解而勤行，故名解行。胜鬘宝窟中本曰：由解行成就得入初地。唐僧传（慧思传）曰：解行高明，根识清净。..
解行
（术语）知解与修行。解理行事也。天台戒疏上曰：于出世道解而勤行，故名解行。胜鬘宝窟中本曰：由解行成就得入初地。唐僧传（慧思传）曰：解行高明，根识清净。..