菩萨地持经
菩萨地持经卷第三北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持方便处成熟品第六云何成熟。略说有六种。一者自性成熟。二者人成熟。三者种分别成熟。四者方便成熟。五者人成熟。六者人相成熟。自性成熟..
等味
（术语）谓涅槃平等一味之性德也。胜鬘经曰：智慧等故得涅槃，解脱等故得涅槃，清净等故得涅槃。是故涅槃一味等味，谓解脱味。
等味
（术语）谓涅槃平等一味之性德也。胜鬘经曰：智慧等故得涅槃，解脱等故得涅槃，清净等故得涅槃。是故涅槃一味等味，谓解脱味。
赞法界颂
赞法界颂圣龙树菩萨造西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译归命十方佛法身及报化愿共诸众生速成法界性轮回三恶道法界理凝然本来常清净诸相不能迁寂静如虚空处处悉周遍..
赞法界颂
赞法界颂圣龙树菩萨造西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译归命十方佛法身及报化愿共诸众生速成法界性轮回三恶道法界理凝然本来常清净诸相不能迁寂静如虚空处处悉周遍..
智剑
（譬喻）清净之智慧，以断烦恼之绊，故譬如剑也。最胜王经二曰：生死罥网坚牢缚。愿以智剑为断除。
智剑
（譬喻）清净之智慧，以断烦恼之绊，故譬如剑也。最胜王经二曰：生死罥网坚牢缚。愿以智剑为断除。
智慧观
（术语）观世音菩萨五观之一。以真实之智慧，观实相之理也。法华经普门品曰：真观清净观，广大智慧观。
智慧观
（术语）观世音菩萨五观之一。以真实之智慧，观实相之理也。法华经普门品曰：真观清净观，广大智慧观。
大乘五蕴论
大乘五蕴论一卷世亲菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译如薄伽梵略说五蕴：一者、色蕴，二者、受蕴，三者、想蕴，四者、行蕴，五者、识蕴。云何色蕴？谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种？谓地界、水..
大乘五蕴论
大乘五蕴论一卷世亲菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译如薄伽梵略说五蕴：一者、色蕴，二者、受蕴，三者、想蕴，四者、行蕴，五者、识蕴。云何色蕴？谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种？谓地界、水..
成唯识论
成唯识论卷第一护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译稽首唯识性。满分清净者。我今释彼说。利乐诸有情。今造此论为于二空有迷谬者生正解故。生解为断二重障故。由我法执二障具生。若证二空彼障随断..
成唯识论
成唯识论卷第一护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译稽首唯识性。满分清净者。我今释彼说。利乐诸有情。今造此论为于二空有迷谬者生正解故。生解为断二重障故。由我法执二障具生。若证二空彼障随断..
智山
（譬喻）智之高譬如山也。唐华严经二十二曰：智山法华，悉已清净。
智山
（譬喻）智之高譬如山也。唐华严经二十二曰：智山法华，悉已清净。
大威德陀罗尼经卷第五
大威德陀罗尼经卷第五隋北印度三藏阇那崛多译此大神咒。能令众生出生辩才。若有受持此大神咒。彼于此处最为殊胜。当令欢喜决定生力为自为他。复当得于四处无所缺减。何等为四。一者口业清净。二..
大威德陀罗尼经卷第五
大威德陀罗尼经卷第五隋北印度三藏阇那崛多译此大神咒。能令众生出生辩才。若有受持此大神咒。彼于此处最为殊胜。当令欢喜决定生力为自为他。复当得于四处无所缺减。何等为四。一者口业清净。二..
七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经
七佛所说神咒经卷第四晋代译失三藏名今附东晋录文殊师利菩萨。我欲乐说有四弘誓。何等为四。一者覆育一切众生。犹如桥船度人无惓。二者包含万物犹如太虚。三者愿使我身犹如药树。其有闻者患苦悉..
七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经
七佛所说神咒经卷第四晋代译失三藏名今附东晋录文殊师利菩萨。我欲乐说有四弘誓。何等为四。一者覆育一切众生。犹如桥船度人无惓。二者包含万物犹如太虚。三者愿使我身犹如药树。其有闻者患苦悉..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十五
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中三有纳息第二之四诸法因无明此法缘无明耶。乃至广说。问何故此中依明无明而作论。答彼作论者意欲尔故。乃至广..