八戒功益
子题：阎浮王、转轮王、十六分一、六斋神之日、八戒福德与三乘圣人无漏福等羯磨疏·诸戒受法篇：“明功益者，多云，经说作阎浮王，于人中宝一切自在，不如八戒十六分一。善生云，除五逆罪，余罪..
受具戒前三问曾受具者
行事钞·受戒缘集篇：“若先曾受具者。十诵，问云：‘曾作大比丘不？’答：‘作。’问：‘清净持戒不？舍时，一心如法还戒不？’四分无文；必有，亦同边罪。幸依十诵十三难前问之，答若有违，则..
使非亲尼浣羊毛戒制意
亦名：使尼浣擗毛戒制意戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第十七，使尼浣擗毛戒。制戒意、成犯缘，同上浣衣戒。彼制故者，新是轻犯；此既劳功，新故同犯。……多论云，所以制者，与诸比丘增上法故..
今问诸大德是中清净否
亦名：是中清净否子题：是中乃问僧中含注戒本·戒经序：“诸大德，我已说戒经序。今问诸大德，是中清净否？三说。诸大德，是中清净，默然故，是事如是持。自此已前，广教之别序也；后说之文，即..
五戒成宗防七支多宗防四支
羯磨疏·诸戒受法篇：“‘五戒之中，所以但列不妄语，余不断者？’‘佛法贵实。由此人清净口业，不妄语故，当知余三亦断也。’”济缘记释云：“初征意。佛下，次释通。四业俱断，重者标之。此据..
二逆偷兰因果
子题：五逆之罪犯则无初、破僧偷兰是究竟非方便、破僧是第二违谏最初、制教开初业道无初、三逆、偷兰因果各有三品戒本疏·十三僧残法：“明二逆偷兰因果者。（一、明出血罪）如昔解云，出血偷兰..
二持就心优劣
亦名：三心持戒子题：善心持戒、不善心持戒、无记心持戒、离染清净行行事钞·持犯方轨篇：“就心有三：一善心持戒，谓修离染清净行，对根本恶，怨逼三时不染等，是也。不善心者，为名利故，世报..
行丕（宁波普陀寺）［《大明高僧传》卷第三］
释行丕字大基。宁波鄞县人也。宗说兼通行解相应。蔚为时之名僧。初由天台佛陇。升主宝陀。匡众说法恢复产业而振兴丛席。洪武庚戌春正明部使者[章*干/贝]州刘君承直与师抱杖西东游。使者曰。此清..
长水法师子璇《佛祖历代通载》
长水法师子璇。嘉禾人。初依洪敏师学楞严。至动静之相了然不生有省。闻琅玡惠觉道重当世。趋至其门。值其上堂致问曰。清净本然云何忽生山河大地。觉亢声云。清净本然云何忽生山河大地。师豁然大..
法师子浚《佛祖统纪》
法师子浚。嘉禾人。初依洪敏师学楞严。至动静二相了然不生有省。闻琅邪慧觉道重当世。趋至其门。值其上堂。即致问曰。清净本然云何忽生山河大地。觉喝云。清净本然云何忽生山河大地。师俯伏流汗..
弟子十德
（名数）弟子欲受灌顶者，应具十德。是灌顶具支分之随一也。一、信心，阿阇梨观彼现在之根性或久远之因缘，于此不思议之缘起三种秘密（即三密）诸法便中，直信无疑，能无怖畏，乃堪摄受也。二、..
十种不净
（名数）愚痴有十种之不净：一、身不净。不惯上品清净之佛性律仪，其身在于生死之泥中，故身不净也。二、口不净。不说上品真如藏性之诚言，徒说烦恼戏论之杂言，故口不净也。三、意不净。不知自..
显教十重戒
（术语）显教中，又有深浅两种，其深者，千钵经所说之十重是也，但此唯约于心性，说实相之理为十重，未别说其戒相，盖其戒相即梵网所说之十重戒也。经五说：一者如来一切心法，金刚自性，本来清..
三十五佛
（名数）佛说决定毗尼经说犯五无间业者宜于三十五佛之边至心忏悔。三十五佛者：一释迦牟尼佛、二金刚不坏佛、三宝光佛、四龙尊王佛、五精进军佛、六精进喜佛、七宝火佛、八宝月光佛、九现无愚佛..
三世无障碍智戒
（术语）此戒能成就三世无障碍之智，故名为三世无障碍智戒。又名三昧耶戒，自性本源戒，三平等戒，菩提心戒，无为戒，真法戒。入坛之前初心行者所受之三世无障碍戒，即十善戒也。大日经一曰：应..
十日十夜
（修法）十日十夜念佛之行也。平等觉经曰：佛言要当斋戒，一心清净，昼夜常念，欲生无量清净佛国，十日十夜不断绝。
九种大禅
（名数）九种之大乘禅也。此为不共于外道二乘而菩萨所修之禅定：一、自性禅，二、一切禅，三、难禅，四、一切门禅，五、善人禅，六、一切行禅，七、除烦恼禅，八、此世他世乐禅，九、清净净禅是..
八胜处
（名数）发胜知胜见以舍贪爱之八种禅定也。是为起胜知胜见之依处，故名胜处。一、内有色想观外色少胜处，内心有色想，故云内有色想，又以观道未增长，若观多色，则恐难摄持，故观少色，谓为观外..
八功德水
（术语）极乐之池中及须弥山与七金山之内海，皆盈满八功德水。无量寿经上曰：八功德水湛然盈满，清净香洁，味如甘露。称赞净土经曰：何等名为八功德水？一者澄净、二者清冷、三者甘美、四者轻软..
一真无为
（术语）言一真法界之体为无为自然。楞严经八曰：清净无漏，一真无为，性本然。长水义疏曰：体即真如。无漏清净一真法界。此法界体。具如是无方妙用。故云本然。..