七佛通戒偈
乃指过去七佛通戒之偈颂。迄今仍为佛教徒所传诵。此偈之义，依增一阿含经卷一序品（大二·五五一上）：“四阿含义，一偈之中尽具足诸佛之教及辟支佛、声闻之教。所以然者，诸恶莫作，戒具之禁，..
一体三身自性佛
指皈依自己色身内，自性具足之法身、报身、化身等三身佛。六祖坛经（大四八·三五四中）：“于自色身，归依清净法身佛；于自色身，归依圆满报身佛；于自色身，归依千百亿化身佛。” p86 ..
一实境界
(一)指平等而真实之悟境。 (二)指众生自性清净之心体。占察经卷下（大一七·九○七上）：“一实境界者，谓众生心体，从本以来不生不灭，自性清净，无障无碍；犹如虚空，离分别故，平等普遍，无..
一尘不染
尘（梵 artha或 visaya），新译作境、境界；指依六根感觉而缘虑之对象、对境。佛教称色、声、香、味、触、法六者为六根之尘，而眼、耳、鼻、舌、身、意等六种根识若皆清净无垢，称为一尘不染。..
一向
梵语?ama-eka-ayana-mārga。(一)乃专心之意，故有一向专念、一向专修之成语。意即一心念佛、修行。(二)表全然、彻底之意。佛地经论卷一（大二六·二九二下）：“受用如是清净佛土，一向净妙，..
一生不犯
谓竭尽一生护持戒律，不犯淫戒，或不接近异性，而过一种清净之生活。 p30
一日佛
在一日间，能无挂碍、无烦恼，清净如佛之意。宗镜录卷二十三（大四八·五四三中）：“一念相应一念佛，一日相应一日佛。” p26
钟茂森：信心清净坚定才能精进
许多人学佛都有很多怀疑，这一怀疑就变成自己修行的障碍，它障著你精进，信心一定是清净坚定，这才能精进。蕅益大师讲要「死尽偷心」去念这句佛号，你做不到，为什么？根本问题就是你怀疑。所以..
一切种妙足三昧
三昧，禅定之异称。住此三昧时，则一切诸三昧种及一切功德庄严皆能具足，故称一切种妙足三昧。大智度论卷四十七（大二五·四○一下）：“一切种妙足三昧者，得是三昧，以诸功德具足庄严，所谓好..
一念净信
指一念之清净信心。金刚经（大八·七四九中）：“闻是章句，乃至一念生净信者。”意即信般若波罗蜜能出生一切诸佛，与自身中本有之佛性清净无有染污，信诸佛之性平等无二，信六道众生本来无相，..
一佛净土
指一佛所住之清净国土，或指某一佛之净土。但后世则专指阿弥陀佛之净土。净土十疑论（大四七·七八中）：“阎浮提众生心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生专心一境，即易得往生。” p45 ..
一色边
“一色”乃纯一、绝对之意。禅林中每以之形容超越差别与相对观念之平等世界（弃一切污秽），与清净之境界。碧岩录第四十二则（大四八·一七九下）：“古人以雪明一色边事。” p43 ..
传喜法师：在生活中锻炼念佛的清净心，就是修行
在状况百出的生活中锻炼自己念佛的清净心，这就是修行。比如堵车，这就是我们外出时经常会遭遇的烦恼。其实堵车的时候，你正好可以看一看自己的心心有没有堵？心要是不堵，心要是清净，车堵不堵..
五种不净受用及五种清净受用
【五种不净受用及五种清净受用】 p0292瑜伽九十九卷十二页云：云何受用？谓有五种不净受用，及有五种清净受用。云何五种不净受用？一者、受用窣堵波物，非遭重病。设遭重病；有余方计。二者、受..
五种殊胜正加行果称赞利益
【五种殊胜正加行果称赞利益】 p0290瑜伽九十二卷十一页云：复次于其成就世间正见多闻不定住正法者，即成就此世间正见多闻得定住正法者，当知略有五种殊胜正加行果称赞利益。何等为五？谓彼第一..
五相观察能获速疾通慧
【五相观察能获速疾通慧】 p0289瑜伽八十八卷七页云：复次应知于异生位，先于五处得善巧已，后于学位，即于如是五种处所，更以五种差别行相，审谛观察，能令获得速疾通慧。何等名为五种行相？谓..
五处观察所归乃可归依
【五处观察所归乃可归依】 p0289瑜伽六十四卷一页云：谓由五处观察所归，乃可归依？一、由身业清净故。二、由语业清净故。三、由意业清净故。四、由于诸有情起大悲故。五、由成就无上法故。..
五根五尘各几物所摄
【五根五尘各几物所摄】 p0287瑜伽五十四卷八页云：问：色蕴中眼，几物所摄？答：若据相摄；唯有一物。谓眼识所依清净色。若据不相离摄；则有七物。谓即此眼、及与身、地、色、香、味、触。若皆..
五事有上无上分别
【五事有上无上分别】 p0285瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几有上？几无上？答：四、有上。真如、无上。无为清净所缘义故。
五种行相观察诸行
【五种行相观察诸行】 p0284瑜伽八十八卷七页云：云何名为五种行相观察诸行？一者、观察诸行自性。二者、观察诸行因缘。三者、观察杂染因缘。四者、观察清净因缘。五者、观察清净。..