《楞伽经》由婆罗门外道迦旃延“佛”所说
多多的念诵修行楞伽经是非常好的，现在很多人都在念诵楞伽经，那是因为多多的念诵楞伽经是可以帮助我们增加功德，开启智慧的，这对我们来说是非常好的。我们在念诵楞伽经的时候一定要按照方法念..
四十一位
即华严经所说之大乘菩萨修行阶次。菩萨之修行，渐次臻于佛果之阶位有：十住、十行、十回向、十地，及等觉等四十一位。有关菩萨修行之阶次，诸经论所说不一，唯识家亦采取四十一位之说；仁王般若..
本愿力
指本愿之力用。略作愿力。又作宿愿力、大愿业力。即诸佛菩萨于过去世未成佛以前之“因位”所起誓愿之力用，于果位而得发显成就。依天亲菩萨之往生论所说，佛之本愿力，能速疾成满如大宝海之无量..
四种广说
(一)又作四种墨印、四大广说、四大教法。略称四说。广说，广为宣说之意。第一广说，谓若有比丘亲自从佛陀听闻教法，受持不忘，善能领解佛所说之教法、毗尼等，若审之与佛之所说相符一致，则诵习..
四无常偈
又作四非常偈。指仁王般若波罗蜜经卷下所说无常、苦、空、无我等义之偈文。共有八偈，分为四节，一节各有二偈，次第阐说无常、苦、空、无我。又六度集经卷四、贤愚因缘经卷十一等所说之四非常偈..
四教
系就诸经之内容、形式等，而将佛陀一代之教说判释为四类。 (一)宗爱法师所立。又称四时教。据法华经玄义卷十上、大品经游意等载，系依顿教、渐教、不定教等三教中之渐教再立四种。即：(一)有相..
四重五逆
指四重罪与五逆罪。四重罪即杀生、偷盗、邪淫、妄语。五逆罪于小乘所说为害母、害父、害阿罗汉、恶心出佛身血、破僧等弃坏恩田、福田之五种罪业；大乘所说则一为破坏寺塔，二为毁谤声闻、缘觉与..
四意趣
梵语catvāro''''bhiprāyāh。谓佛之说法中，有四意趣、四秘密，可以决了一切之所说。其中，所说别有言外之意趣者，称为四意趣，略称为四意。即指：平等意趣（梵samatā-abhiprāyāh）、别时..
四比丘
(一)为十诵律卷一所列举之四种比丘分类，即：名字比丘、自言比丘、为乞比丘、破烦恼比丘。（参阅“四种僧”1817） (二)指四位恶比丘。(一)为佛藏经往古品所说之苦岸、萨和多、将去、跋难陀等四..
四方四佛
即指位于东南西北四方不同世界之四佛。显密教经典皆有此类说法，其中显教所说较为一致，即东方香积世界有阿閦佛，南方欢喜世界有宝相佛，西方安乐世界有无量寿佛，北方莲华庄严世界有微妙声佛。..
能生现法罪
【能生现法罪】 p0895 瑜伽八十四卷十三页云：能生现法罪者：谓由彼故；遭如所说种种苦事。然不决定往诸恶趣。
思业及思己业
【思业及思己业】 p0852 成业论十九页云：若尔；何缘经说二业，所谓思业及思己业？即前所说三种思中、初二种思、名为思业。第三一思、名思己业。无违经过。..
相近
【相近】 p0834 集异门论十卷十一页云：相近者：谓所说语，前后相续，意趣无异。是名相近。
谛语
【谛语】 p1376集异门论十卷七页云：谛语者：谓所说语，是实，非不实；是真，非不真；不虚妄，不变异。是名谛语。
闻无上
【闻无上】 p1263集异门论十六卷三页云：云何闻无上？答：如世尊说：苾刍当知；如有一类补特伽罗、往听象声、马声、车声、步声、螺声、大小鼓声、呼叫声、歌舞声、伎乐声，或复往听若沙门、若婆..
道非道智见清净
【道非道智见清净】 p1239显扬三卷十七页云：五、道非道智见清净。谓如有一、依度疑清净，得妙智见。唯佛所说、僧所行道、能得出离。此复云何？谓能尽苦、及证苦边。若诸外道所说之道；不能尽苦..
超定加行与超定成满
【超定加行与超定成满】 p1171大毗婆沙论一百六十五卷十一页云：问：所说超定加行云何？答：修超定时，彼修定者、先起欲界善心，从此无间，入有漏初静虑。次入有漏第二静虑。次第乃至入非想非非..
实语
【实语】 p1271集异门论十卷十一页云：实语者：谓所说语、称实，离非实；是名实语。二解 集异门论十三卷五页云：问：云何实语？答：且如苾刍举他苾刍，实见实闻实疑犯戒犯见犯轨则犯净命罪。彼..
嗢柁南说
【嗢柁南说】 p1249瑜伽八十七卷十一页云：复次是处世尊依自圣教，为欲显示善说发起依他邪教，为欲显示恶说失堕，自有所说。后结集者、于法门中，称为世尊嗢拖南说。..
爱是业因
【爱是业因】 p1203分别缘起初胜法门经十二页云：复言：世尊！如彼有因有缘有由法门经说：爱是业因。有何密意？世尊告曰：有所摄业，用爱为因。是为此中所说密意。..