佛性常住
（术语）涅槃经所说，有乘戒二门，乘门之所说者即佛性常住也。以见如来入涅槃而迷执为佛性无常，今化身寄于涅槃而说佛性之常住，法身之圆常，谓如来常住无有变易。就性而云佛性，就相而云如来，..
莲华藏世界
（界名）诸佛报身之净土也。为宝莲华所成之土，故名。略曰华藏世界。释迦之华藏，华严经所说是也，弥陀之华藏，观经所说之极乐是也，大日之华藏，大日经胎藏界密严经之密严国是也。..
莲华藏世界
（界名）诸佛报身之净土也。为宝莲华所成之土，故名。略曰华藏世界。释迦之华藏，华严经所说是也，弥陀之华藏，观经所说之极乐是也，大日之华藏，大日经胎藏界密严经之密严国是也。..
求珠
（譬喻）法华经五百授记品所说求衣里之珠也。以衣珠譬自己之佛性，广弘明集二十曰：导求珠之心，开观象之目。
见流
（术语）成实论所说四流之一。由见惑流转于三界而不能出，谓之见流。
色害
（杂语）色欲之害也。止观四曰：如禅门中所说：色害最深，令人狂醉，生死根本良由此也。
如是作
（术语）法华经所说十如是之一。作者造作也，下自地狱界，上至佛界，如法运动造作也。
如是力
（术语）法华经所说十如是之一。力者力用也，如十界之众生各法，有力用功能也。
优陀那
梵语 udāna。又作乌拖南、嗢拖那、邬陀南、优檀那、忧陀那、郁陀那。(一)十二部经（佛经之十二种体裁或形式）之一。旧译为无问自说经。乃指佛因自己感悟，不待人问而自然宣说之经典。觉音三藏..
优波提舍
(一)梵语upade?a 之音译。十二部经（佛经之十二种体裁或形式）之一。即随（梵 upa）、示（梵 di?）之义。又作优婆提舍、优婆题舍、优波替舍、乌波第铄、邬波第铄。意译作指示、教训、显示、宣说..
白法
(一)指清净之善法。与“黑法（邪恶杂染之法）”相对。大方等大集经卷五十五（大一三·三六三上）：“于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固。（中略）次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐..
四十余年未显真实
表示法华经以前所说之诸经皆悉方便权教之语。出自法华经之序经─无量义经中。意谓释尊从法华经开始宣说真实之教。盖初期受教之众生无法领悟真义，故释尊从成道时起，至说法华经为止，凡四十余年..
四十位
为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。大乘菩萨之修行阶位，各经论所说不一，有四十一阶位、四十二阶位、五十二阶位、五十七阶位、六十阶位等诸说，梵网经则举出四十阶位之说，于四十阶位中，又分四..
生即无生
指生与无生不二。乃诸部般若之所说，而为三论宗之极意。在三论宗二谛八不中道中，俗谛所说之“生”，真谛每视为“无生”。俗谛之“生”并非实生，而为因缘和合之假生，其实为“无生”。故依无生..
卢舍那经
为江南敏法师所立二教之一，与释迦经相对。华严五教章卷一列举十种对佛陀一代言教之判释，第八项即敏法师之教判，系就能说之教主而言。卢舍那经，即指华严经，乃卢舍那佛随顺法性，自在而说之教..
晓公四教
新罗元晓判释诸经所立之四教。即：(一)三乘别教，如四谛教、缘起经等。所说为声闻、缘觉、菩萨三乘所共学，其中二乘仅知人空之理，未明法空之理，与菩萨别异，故称三乘别教。(二)三乘通教，如般..
随宜
即随顺众生根器之所宜。又顺应人、时、处所宣说之法，称为随宜所说、随宜说法。法华经方便品（大九·五中）：“佛曾亲近百千万亿无数诸佛，（中略）成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。” p..
正法
(一)梵语 sad-dharma，巴利语saddhamma。指真正之法。亦即佛陀所说之教法。又作白法（梵?ukla-dharma）、净法，或称妙法。凡契当于佛法正理之法，皆称正法，如不取不着之法门、大菩萨之法。据大..
正念往生
往生，即往生净土。正念往生，即谓依阿弥陀经所说，心不颠倒而一心念佛，得以往生佛国。乃四种往生之一（参阅“四种往生”1804） p1991 ..
《楞伽经》由婆罗门外道迦旃延“佛”所说的
现在很多人都在念诵修行楞伽经，多多的念诵楞伽经能为我们带来巨大的功德，让我们收到佛菩萨的护持，让我们今后的生活更加的安乐，并且我们学习修行能够变得更顺畅。我们若是将楞伽经的功德回向..