三种圆满安乐
据瑜伽师地论卷四十一载，修菩萨行者能成就三种圆满安乐，即：(一)成就加行圆满，谓于净戒不敢毁犯，于身语意清净无染，若有过失即能忏悔，令其戒体圆满无亏。(二)成就意乐圆满，谓为法出家，不..
三信三不
又作三不三信。为我国净土宗大德昙鸾所揭出。三信指淳心、一心、相续心。往生净土，须具足此三种信心。(一)淳心，为信心坚固之心。(二)一心，为祇信不疑之心。(三)相续心，为常续不断之心。反之..
三股钩
又称三钴钩、金刚钩。为密教表示佛菩萨钩召之德所用之三昧耶形。因其柄之锋头作三股金刚形，故有此称。原为印度武器之一，后为密教采用，表示诸尊之三昧耶形，如金刚界曼荼罗四摄菩萨中之金刚钩..
十诚证
意指十方如来诚证阿弥陀佛之本愿。称赞净土佛摄受经（大一二·三五一上）：“舍利子！由此经中称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德，及十方面诸佛世尊，为欲方便利益安乐诸有情故，各住本..
饶益于他
【饶益于他】 p1463瑜伽四十七卷七页云：云何菩萨饶益于他？谓诸菩萨、依四摄事，即布施、爱语、利行、同事；能与一分有情利益，能与一分有情安乐，能与一分所化有情利益安乐。是名略说菩萨所有..
谤菩萨藏戒
【谤菩萨藏戒】 p1406瑜伽四十一卷十三页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；闻菩萨藏，于甚深处，最胜甚深真实法义，诸佛菩萨，难思神力；不生信解。憎背毁谤：不能引义，不能引法，非如来说，不..
他增上果
【他增上果】 p0487瑜伽九卷三页云：与他增上果者：谓亦由受现法果业。犹如如来所住国邑，必无疾疫灾横等起。佛神力故，无量众生，无疾无疫，无有灾横，得安乐住。如佛世尊，如是转轮圣王，及住..
他义行
【他义行】 p0485瑜伽八十一卷八页云：他义行者：谓利他行。如佛菩萨；为欲利益无量众生，为欲安乐无量众生，乃至广说。
正行加行
【正行加行】 p0503瑜伽三十五卷十四页云：正行加行者，谓于日夜能自成熟佛法加行及于众生。随能随力，依前所说意乐加行起与利益安乐加行。..
观察十二处法不应与他共兴诤论
【观察十二处法不应与他共兴诤论】 p1471集论八卷十三页云：复次若欲自求利益安乐；于诸论轨，应善通达；不应与他而兴诤论。如薄伽梵于大乘中，说如是言：若诸菩萨、欲勤精进修诸善品，欲行真实..
观十胜利制立学处
【观十胜利制立学处】 p1470瑜伽九十九卷一页云；如来观见十种胜利，于毗柰耶中，为诸弟子，制立学处。谓摄受僧伽，令僧精恳，乃至广说。如摄释分，应知其相。若能摄受四大姓等、正信出家、趣非..
鬬诤劫中有过失
【鬬诤劫中有过失】 p1468瑜伽六十卷十六页云：复次鬥诤劫中，有四过失。谓寿量衰退、安乐衰退、功德衰退、一切世间盛事衰退。二十五画..
变坏法性
【变坏法性】 p1465瑜伽八十六卷一页云；乃至尔所时住，于其中间，不定安乐；故变坏法。
变化身
【变化身】 p1464摄论三卷十四页云：变化身者：亦依法身。从睹史多天宫现没、受生、受欲，逾城出家，往外道所，修诸苦行，证大菩提，转大法轮，入大涅槃故。二解无性释一卷七页云：三、变化身。..
静虑波罗蜜多种姓相
【静虑波罗蜜多种姓相】 p1380瑜伽三十五卷六页云：云何菩萨静虑波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨，性于法义能审思惟，无多散乱。若见若闻阿练若处，山岩林薮，边际卧具，人不狎习，离恶众生，随顺宴默..
亲里寻
【亲里寻】 p1385法蕴足论八卷十六页云：云何亲里寻？谓于亲里，欲令安乐，得胜朋伴，无有恼害，成就一切无恼害法，王臣爱重，国人敬慕，五谷丰熟，降泽以时。缘此等故；起心寻求，遍寻求，乃至..
贤善士法
【贤善士法】 p1341瑜伽二十五卷二十二页云：云何成就贤善士法？谓生高族，净信出家。或生富族，净信出家。颜容姝妙，喜见端严。具足多闻，语具圆满。或随获得少智少见少安乐住。由是因缘，不自..
乐安乐
【乐安乐】 p1309瑜伽八十三卷二页云：言安乐者，名安隐住，益身心义。乐为此故，名乐安乐。
萨迦耶见已断者有三种胜利
【萨迦耶见已断者有三种胜利】 p1420瑜伽八十六卷十七页云：如是已断萨迦耶见，有此三种差别之相。当知复有三种胜利。一者、永断能感后有一切烦恼。二者、依彼不久获得速能积集彼对治道。三者、..
离炽然
【离炽然】 p1425瑜伽九十一卷二十三页云：彼由如是获得世间究竟安乐，获得出世无漏安乐，得清凉故；名离炽然。