明华居士：往生西方极乐世界有哪些好处？
我们天天说念佛，求生西方极乐世界，好多人对往生到西方极乐世界有哪些好处，不是很清楚，只是人云亦云，所以很有必要在此向大家解释一下：1、 可以永远脱离六道轮回，不再受轮回之苦。在六道轮..
明华居士：关于重病及过世的人念佛及念经的问题
（1）患有重病，如癌症晚期等的病人，他们有自己的因果，他们有自己的寿命。累世未报仇的冤亲债主这个时候找上门来报仇，病人一般表现为重病，身体疼痛等。（2）家人或亲友患有重病，这个时候没..
明华居士：初学佛者应该要懂的简单道理
（1）大部分初学佛的人员，皆因事业不顺，婚姻不顺、感情不顺、家庭不顺，生病等原因而来学佛，各人学佛的因缘不尽相同。（2）由于真实感受到五浊恶世的痛苦，选择学佛修行来解脱痛苦，这是最聪..
佛教居士：刘立夫：陆九渊的佛教观
陆九渊的佛教观一、佛老非异端宋代的理学家虽然将佛老相提并论，但他们一致认为，佛教对儒家的危害远胜于道教，佛教是儒家的最大敌人，是最不可以宽恕的异端。如程颢说：如杨、墨之害，在今世则..
佛教居士：游有维：论学佛必须福慧双修的重要意义
论学佛必须福慧双修的重要意义游有维(一)《涅槃经》说：二种庄严，一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性。这说明福慧二种庄严是菩萨必须修习的两种行门，菩萨修习这两种行门..
在家居士的几大误区，你有吗？
自从学佛以后，寺院没少来经书没少读，法师没少见平日也能积极行善，甚至劝人行善...可为什么依旧感觉自己修行进步缓慢呢？在学佛一段时间后，不少人也会遇到类似的问题，即“我很努力，但为什..
黄智海居士：阿弥陀经白话解释（13）
黄智海居士：阿弥陀经白话解释（13）舍利弗，汝勿谓“此鸟实是罪报所生”。所以者何？彼佛国土无“三恶道”（1）。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣..
庞居士好雪片片
禅宗公案名。系唐代庞居士就眼前所下之雪，对全禅客一再击掌激发之故事。碧岩录第四十二则（大四八·一七九中）：“庞居士辞药山，山命十人禅客相送。至门首，居士指空中雪云：‘好雪片片，不落..
庞居士不昧本来人
禅宗公案名。乃唐代庞居士与马祖道一禅师针对“不昧本来人”一语之机缘对话。本来人，指吾人本即清净之自性，与“本来身”、“本来面目”同义。联灯会要卷六（卍续一三六·二六二下）：“居士问..
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录六
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录六 甲 经典1无量清净平等觉经2阿弥陀过度人道经3无量寿经4无量寿如来会5大乘无量寿庄严经6观无量寿经7大阿弥陀经（王会本）8摩诃阿弥陀经..
黄明尧居士：大慧宗杲禅法心要 二、决定志愿
黄明尧居士：大慧宗杲禅法心要 二、决定志愿二、决定志愿所谓决定志愿，就是要有坚定的出离心，发愿此生一定要打破生死疑团，见到自己的本来面目，不达目标决不罢休。决定志愿包括三个方面的内..
仁德居士：关于财富的因果问题
下面涉及到一个财富问题，因为现在有人讲生活得用钱呀！人民币是不可离的，寺院里过日子，出了家也不能说没有钱。财富怎么获得？释迦牟尼佛在佛教里讲财布施可以得财报，你命里没有财报你求也求..
果卿居士：厂里有的，我家都有
一天下午，一位五十多岁，工人师傅模样的人在一位老居士的带领下，来拜见妙法老和尚。他像老相识一样，一进门就笑呵呵抱拳拱手，冲着师父鞠了三个躬，也没等让坐就回身坐了下来。一看就知是个爽..
黄念祖居士有关婚姻问题的开示
黄念祖居士有关婚姻问题的开示 人生三大问题里，有个婚姻问题。外国人往往颂扬爱情，把爱情看得很神圣。其实说穿了之后，爱情属于欲，并不神圣。爱是爱欲，情是情欲。总之和欲紧密相连，欲是人..
黄念祖老居士：修行要有正信
黄念祖老居士：修行要有正信另外，有一个普遍的现象，咱们大家修行，一定要生正信哪！我们要生正信，正信和不正信差别很大！截流大师的话：你生正信的话，才可以往生极乐世界，你要不是正信的话..
黄念祖居士：病久方知身是苦 魔多反使道心坚
黄念祖居士：病久方知身是苦 魔多反使道心坚黄念祖一封感人的回信：读来信，对于您的不幸遭遇很同情。丈夫离婚，儿子不很听话，自己又有病，许多折磨集中一身，确甚苦恼。但您在烦恼堆里，仍然..
黄念祖居士：劝看破世缘一心念佛
黄念祖居士：劝看破世缘一心念佛 读来信，对于您的不幸遭遇很同情。丈夫离婚，儿子不很听话，自己又有病，许多折磨集中一身，确甚苦恼。但您在烦恼堆里，仍然信心不退，并坚持念佛，很是难得，..
居士修行能有感应吗
修行能够让我们的福报和功德得到增长，使我们能早日修成正果并脱离苦海，也能够为我们化解心中的怨恨和痛苦，使我们的内心更加清净，而且通过修行还可以帮助我们远离一切邪魔外道的伤害和疾病，..
火种居士
印度古代对拜火婆罗门之泛称。如杂阿含经卷五，佛弟子称毗舍离国之萨遮尼犍子为火种居士，即是其例。 p1500
反抄
谓反着袈裟，即衣服从前面反翻于右肩上。南海寄归内法传卷二（大五四·二一五上）：“屏私执务，随意反抄。若对尊容，事须齐整，以衣右角宽搭左肩，垂之背后，勿安肘上。”另据十诵律卷十九载，..