共教
（术语）共通而说之教也。亦名共教大乘，三乘共教，共般若。
共般若
（术语）般若经中有浅深二说，于声闻与初心之菩萨共通说其浅义，是曰共般若，单对上位之菩萨，说其深义，是曰不共般若。由天台之四教言之，则共般若为通教，不共般若为别圆二教也。智度论百曰：..
共不共
（术语）共法与不共法，共通与特别之二门也。如共般若，不共般若。共业，不共业等。
本生心地观经
（经名）具名大乘本生心地观经，八卷，唐般若等译。本论之注述如下：大乘本生心地观经浅注悬示一卷，来舟述。大乘本生心地观经浅注科文一卷，大乘本生心地观经浅注八卷，来舟浅注。..
玉花
（堂塔）宫名。唐玄奘三藏，于玉华宫译大般若经。释门正统八曰：显庆四年，以玉华宫为寺，追崇先帝，诏居之，于此译大般若经，涉四年，成六百卷。..
正法念经处
（经名）七十卷，元魏瞿昙般若流支译。详说十善业道及生死之过患，地狱等六道之业果，最后说身念处之法。
付财
（术语）佛于般若时，加被于须菩提等小乘之比丘使对大乘之菩萨说般若之大乘，谓为转教。转教之意，于小乘之比丘附与大乘之法财故，法华譬之使穷子管领长者财物，谓为付财。四教仪集注上曰：所以..
佛教文化：佛教中般若的含义
般若是梵语的译音，或译为波若，意译妙智慧，微妙智慧，指如实理解一切事物的微妙智慧，因智慧二字不能尽表其义，是以经文中仍用音译。从修证的次第来说，般若分为三种：第一种为文字般若：是指..
白鹭池经
（经名）般若经之异名。以大般若经之第十六会，在白鹭池之侧说之故也。
白鹭池
（地名）大般若经四处十六会之一处也，在王舍城竹林园中。五百九十三卷至六百卷，说于此处，即十六会中之第十六会也。大般若五百九十三曰：如是我闻，一时，薄伽梵，住王舍城竹林树中白鹭池侧，..
弗如檀
（人名）放光般若译主无罗义之弟子，晋言法镜。见贞元录四。梵Puṇyādarsa。
冯达庵：心经广义 第三章 般若妙用 第一节 菩萨境界
第一节 菩萨境界上二章所释,皆依般若波罗密多而显之道相智,与一切智也。菩萨得此,属受用境界矣。菩萨境界,原有浅深;本经意在与深般若波罗密多相应,克证法空真如者。既证法空,必兼生空;妙平二智..
冯达庵：心经广义 第三章 般若妙用 第二节 诸佛境界
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第二节 诸佛境界菩萨因地圆满而证果位,则谓之佛。佛为佛陀之略称;或译勃驮,母陀,没驮,乃至古作浮图,及其他相类之音,皆同一梵字也;义为觉者。觉有二释:(一)觉察,对烦..
洪修平：佛教般若思想的传入和魏晋玄学的产生
佛教般若思想的传入和魏晋玄学的产生洪修平西汉末年；随着中西方交通的开拓，佛教经西域传到了中国内地，到东汉时开始出现了汉译经文。佛教自传人之日起，就受到了传统思想的影响，开始了它不断..
末底
（杂语）Mati，又曰摩提。译曰慧。唯识论六曰：末底般若为异。同述记六末曰：末底是慧异名，与般若无别体。
洪修平：般若与禅观
般若与禅观洪修平禅宗一向是以不立文字、以心传心的教外别传相标榜的。它那直指人心、见性成佛的简易法门，重在自证自度、妙解顿悟，而不重经教师说，这确实使它在许多方面有异于教门各派。但从..
黄忏华：六家七宗的般若思想
一、总说东晋时佛教学者对于般若性空各出异义。僧肇在他所撰不真空论中，归纳作心无、即色、本无三义；刘宋建康庄严寺昙济扩充作本无宗、本无异宗、即色宗、识含宗、幻化宗、心无宗、缘会宗为六..
离微
法性之体，离诸相而寂灭无余，谓之离；法性之用，微妙不可思议，谓之微。宝藏论离微体净品（大四五·一四七上）：“无眼无耳谓之离，有见有闻谓之微；无我无造谓之离，有智有用谓之微；无心无意..
镇护国家
藉教法镇护国家之谓。亦指止国难、降伏怨敌、安泰国家而讲读经典或修法。此系源自仁王般若经及金光明经而来之思想信仰。仁王般若波罗蜜经卷下护国品、金光明最胜王经卷六“四天王护国品”载，国..
四处六会
（术语）四处十六会之略。是大般若经之说会也。