隐覆授记
四种授记之一。谓对于修行精进者，固应授与成佛之记莂，但恐授记将令彼生起增上慢或懈怠，若不授记却会令众怀疑其修行之功；此时佛以威神力不令其人知悉，而仅令他人得闻其授记，称为隐覆授记。..
六蔽
全称六蔽心。蔽即覆蔽之义，覆蔽吾人之清净心有六种恶心。即：(一)悭心（悭贪心），指众生因悭蔽覆于心，不能行于布施，纵行布施亦不能以好物与人。(二)破戒心，指众生由贪、瞋、痴等烦恼蔽覆..
五事生人中
据辩意长者子问经载，诸众生若能行此五事，则得于人中受生。五事指：(一)布施，谓人常行仁慈，不吝财宝，赈济贫穷。(二)持戒，谓人心常念戒，忆持无忘，不作诸恶。(三)忍辱，谓人若遇非理相干，..
沉心及策心
【沉心及策心】 p0708 俱舍论二十六卷六页云：沉心者：谓染心。此与懈怠相应起故。策心者：谓善心。此与正勤相应起故。
住热光
【住热光】 p0660 瑜伽八十三卷九页云：住热光者：能修懈怠对治法故。
多随烦恼
【多随烦恼】 p0623瑜伽六十二卷一页云：云何名为多随烦恼？谓有谄、诳、矫、诈、无惭、无愧、不信、懈怠、忘念、不定、恶慧、慢缓、猥杂、趣向前行，舍远离轭，于所学处不甚恭敬，不顾沙门，唯..
勤修习
【勤修习】 p1223集论六卷八页云：勤修习者：谓为对治懈怠随烦恼。
烦恼缘有二十种
【烦恼缘有二十种】 p1195显扬十九卷二页云：烦恼缘有二十种者：一、乐，二、苦，三、不苦不乐，四、欲，五、寻，六、触，七、先所惯习，八、随眠，九、不亲近善友，十、不听闻正法，十一、不如..
奢摩他品随烦恼
【奢摩他品随烦恼】 p1174瑜伽九十八卷五页云：应知此中奢摩他品随烦恼者：谓懈怠俱行欲等、及惛沉睡眠俱行欲等。当知懈怠俱行欲等、是惛沉睡眠俱行欲等、所依止性。又云：又于此中、由懈怠俱行..
精进
【精进】 p1273瑜伽八十三卷二页云：言精进者，发起加行，其心勇悍。二解 此是四念住中精进。瑜伽八十三卷九页云：言精进者：谓为断除慢缓策勤诸过失故。三解 如勤中说。四解 显扬一卷五页云：..
远清净
【远清净】 p1256瑜伽三十七卷二十二页云：远清净者：谓由懈怠，或由违缘，经极长时，或经多生，或经多劫，方能清净。近清净者：当知一切、与此相违。..
勤
【勤】 p1223成唯识论六卷三页云：勤、谓精进。于善恶品修断事中，勇悍为性。对治懈怠，满善为业。勇、表胜进；简诸染法。悍、表精纯；简净无记。即显精进、唯善性摄。此相差别、略有五种。所谓..
贪婪与懈怠
贫穷不可怕，可怕的是贪婪与懈怠，不肯正当地努力工作，只想轻松过日子，这种心态只会带来更辛苦的生活。很久以前，有位穷人困苦潦倒，找不到谋生工作。有一天，他看到富有人家风光地办喜事，就..
四正勤
（名数）又名四意断，四正断，四正胜。为三十七科道品中，次四念处所修之行品也。法界次第中之下谓：一对已生之恶为除断，而勤精进。二对未生之恶，更为使不生而勤精进。三对未生之善为生而勤精..
修行懈怠之时应多观想无常
我等大恩根本上师喇嘛仁波切以前常常教诫我们要精进修法，即便是在示现涅槃之时，也谆谆告诫所有修行者，应该把自己一生的时间都用在实修之上。因为要把意识转变成智慧，闻思虽然不可缺少，但实..
五十一心所
大乘唯识家所立心所之数。即触、作意、受、想、思（以上属遍行）、欲、胜解、念、定、慧（以上属别境）、信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害（以上属善）、贪、瞋、..
精进破懈怠
精 进 破 懈 怠◎ 梦参 懈怠一定堕落。懈怠就是人没有自信，身体很懒，懒得不得了。懒到什么程度呢?懒到给他做个大饼，搁到他脖子上，他都饿死了。大家听到很笑话吧?他只吃前头这一点，人懒到这..
十种行
又作坐禅人十种行。据解脱道论卷四行门品载，十种行即：(一)令观处明净，谓坐禅之人欲修禅定，先须调适饮食，不饱不饥，次须随顺时节，不先不后，又当整肃威仪，无有懈怠；修此三行，用观分明，..
正断及正胜
【正断及正胜】 p0504俱舍论二十五卷十三页云：何故说勤名为正断？于正修习断修位中，此勤力能断懈怠故。或名正胜。于正持策身语意中，此最胜故。..
摄善法戒毗奈耶聚
【摄善法戒毗奈耶聚】 p1459瑜伽七十五卷一页云：云何摄善法戒毗奈耶聚？谓诸菩萨、于摄善法戒，勤修习时；略于六心，应善观察。何等为六？一、轻蔑心，二、懈怠俱行心，三、有覆蔽心，四、勤劳..