懈怠
梵语kausīdya，巴利语 kusīta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为“勤”之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外，并有积极行恶之含义。成唯识论卷六（..
懈怠懒惰的果报
以前，佛陀在舍卫国的祇园精舍，教导比丘应当精勤修行，转化所有障蔽自心光明的烦恼;世间诸法尽皆无常，若能净心，即得智能，彻见实相，便可远离忧?，得大安泰。当时，有一比丘心智昏钝不明，不..
诸蔽
蔽，蔽覆之义。诸蔽，指能蔽覆净心之悭贪、破戒、瞋恚、怜念（懈怠）、散乱、愚痴等六蔽而言。（参阅“六蔽”1311） p6310
随烦恼
梵语upakle?ā，巴利语upakkilesa。指随根本烦恼而起之烦恼。与“根本烦恼”相对称。又作随惑、枝末惑。据俱舍论卷二十一载，随烦恼有二义：(一)指随心生起而恼乱有情之一切烦恼。(二)指依根本..
达真堪布：懈怠懒惰的三个原因
达真堪布：懈怠懒惰的三个原因 我们为什么懈怠懒惰呢？一般来说有三个原因，第一是贪图舒适，第二是贪爱睡眠，第三是对轮回没有生起厌离心。我们为什么有时候贪爱舒适、快乐的感受，有时候贪爱..
学佛修行中为什么总发生阶段性懈怠？
学佛多年，和大多数的佛弟子一样，阶段性的懈怠时有发生，为此我颇感无奈和烦恼，翻来覆去地找原因，总以为是自己缺乏意志力的缘故。后来终于明白，导致懈怠、不精进的最根本原因还是没有真正明..
悭垢
【悭垢】 p1293瑜伽七十一卷八页云：复次悭之与垢，合名悭垢。由八种垢，污心相续；能与其悭，作安足处。是故说彼名为悭垢。云何为八？一、于惠施，先不串习；于现法中，爱重财食。二、于身命，..
意识助伴
【意识助伴】 p1208瑜伽一卷十页云：彼助伴者：谓作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、三摩地、慧、信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害、贪、恚、无明、慢、见、疑、..
无障有三障
【无障有三障】 p1073辩中边论上卷十二页云：障断灭名无障。此有三障。一、俱生麁重。二、懈怠性。三、放逸性。
发愿便得往生
【发愿便得往生】 p1162瑜伽七十九卷一页云：问：若无异生菩萨及非异生声闻独觉得生彼者；何因缘故，菩萨教中，作如是说：若菩萨等，意愿于彼；如是一切，皆当往生？答：为化懈怠种类、未集善根..
菩提分别障
【菩提分别障】 p1128辩中边论上卷十四页云：于菩提分有别障者：颂曰：于事不善巧，懈怠、定减二，不植、羸劣性，见麁重过失。论曰：于四念住，有于诸事不善巧障。于四正断，有懈怠障。于四神足..
放逸懈怠所摄
【放逸懈怠所摄】 p0797 瑜伽二十二卷八页云：云何放逸懈怠所摄？谓如有一，由过去世毁犯所犯；于此毁犯，由失念故；一类不能如法还净。如由过去，由未来世，由现在世，当知亦尔。谓毁犯所犯；..
波罗蜜多有四种最胜威德
【波罗蜜多有四种最胜威德】 p0793 瑜伽七十八卷十三页云：世尊！如是一切波罗蜜多，各有几种最胜威德。善男子！当知一切波罗蜜多，各有四种最胜威德。一者、于此波罗蜜多正修行时，能舍悭悋、..
懈怠不听法戒
（术语）制懈怠而不听受正法之戒也。四十八轻戒之一。新学之菩萨，每有讲法，应持经律卷，至法师所，听受咨问之，山林树下僧地房中之一切说法处，亦应悉至而听受。此戒即诫菩萨自抱无知，懈怠不..
懈怠耕者经
（经名）佛说懈怠耕者经，一卷，宋惠简译。佛对耕者说懈怠之过。彼闻而悔过，得不退转。
懈怠贼
（术语）懈怠贼道心，故云。智度论十五曰：一切诸贼中，无过懈怠贼。
懈怠
（术语）于断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦..
净土法门法语：人为什么会懈怠？
1 人为什么会懈怠？你对这个工作没兴趣了，当然就会懈怠。如果那个工作你很有兴趣，不要人督促，你日夜都不间断！譬如在学校里念书，那个课本念了，不容易理解，你念了没有味道，就懈怠不想读了..
他作供养
为“自作供养”之对称。为十种供养之一。即经由教化、募化、劝说，而令他人供养佛、塔、寺等，其功德与“自作供养”相同。自作供养，即未经他人募化、劝说，而自行供养佛、塔、寺等。大乘义章卷..
断断
为四正勤之一。谓已起之恶法，断除之后复生，则愈加精进修行，不使其生起；断而复断，故称断断。四正勤为三十七道品中之第二行品，即指制心以断懈怠，方便精勤于断恶生善之四种修行方法。［杂阿..