有所依法
【有所依法】 p0545瑜伽四十三卷十二页云：若所说法，四依所摄，施设无倒法律正行；是故此法，名有所依。
有因缘法
【有因缘法】 p0545瑜伽四十三卷十二页云：若所说法，得处有因，制立学处；是故此法，名有因缘。
嚫财
（术语）斋后之说法，谓之哒嚫Dakṣiṇā，嚫财者其布施物也，哒嚫为僧家之法施，嚫财为俗人之财施。
嚫施
（术语）嚫为哒嚫Daksiṇā之略。斋后之说法，所谓法施也，供之以财施，谓之嚫施。
嚫物
（物名）斋后之说法谓之哒嚫。其供物谓之嚫物。
禅客
（职位）禅家之寺院，豫择辩口者，于应白衣之请，升座说法时，使出众与升座之人问答者，谓之禅客。始自宋代圆悟大慧之顷，宫人屡入寺谓升坐说法时。..
鞞摩那修
（人名）巴Vekhanasa，外道名。佛为说法，悟道出家。中阿含鞞摩那修经是也。
四事法门
（名数）菩萨有四事之入法门：一入禅思门，菩萨将说法，先入禅定观察众生之根器也。二智慧门，菩萨将说法，以智慧照了义理，令闻者生法喜之心也。三入总持门，菩萨将说法，于诸善法持而不使忘，..
李炳南：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。..
引座
（术语）禅林导引他升座说法，而绍介于众曰引座。见象器笺十一。
李炳南：释迦佛是否现在说法，在何处？
问：释迦佛是否现在说法，在何处？（郭家宁）答：尽虚空遍法界，在在说法。其法身说法也，智者知之。若夫报应二身说法，有缘者遇之。..
化功归己
（术语）天台所立观行五品位中，第三说法品之位，行者说法教化人，则其功德归己，内心之观解益明云。文句记六上曰：实病既愈，权疾亦痊，岂一代化功全任实行。止观七下曰：更加说法，转其内解导..
化人说
（术语）五人说经之一。佛菩萨罗汉等示现种种之形，而说法者。如观音示现三十三身说法是也。见三藏法数二十。
中本起经
（经名）二卷，后汉昙果等译。叙如来初成道以后在世中间说法教化之行迹者。
文殊出现
（杂语）华严经菩萨住处品曰：东方有处，名清凉山，从昔以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。寂调音所问经曰：东方去此过万佛土，有世界名曰..
六尘说法
（术语）佛以色声等六尘而说法，众生以眼等六根而悟解也。然六尘通他之佛土而言之，若就此土而论，则仅色声法之三尘而已，如眼见经卷而悟解者，色尘说法也，耳闻金口之声教而悟解者，声尘说法也..
佛陀成道时，为什么没有师父现前为祂说法？
释迦佛陀有没有师父？01.乘五百大愿而来我们的本师释迦牟尼佛有一次去鹿野苑时，在路上遇到一位苦行者。他问佛陀：“我看你非常舒服，身上有光，徐步安详，不知道你的师父是谁啊？”虽然佛陀这..
宣化上人：为什么佛说法时要放光？
佛说法时，常常放光。为什么?因为为令众生快点觉悟。佛在最后说《涅槃经》时，从面门放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如;去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到智慧光明藏里来。..
五类说法
（名数）华严一经中有五类之说法：一、佛说，本经中如阿僧祇品随好品佛之亲宣也。二、菩萨说，本经中如十住十行十回向等品诸大菩萨之说也。三、声闻说，本经中如法界品之初，声闻之人，以佛之加..
不净说法
（术语）又云邪命说法。或说邪法，或说正法，其心邪，故总名之为不净说法。佛藏经三曰：不净说法者。有五过失：一者自言尽知佛法，二者说佛经时出诸经中相违过失，三者于诸法中心疑不信，四者自..