佛光法师：解读《楞伽经》第十二讲
佛光禅师解读《楞伽经》第十二讲前面这段经文佛认可楞伽王所认识到的道理,是为他重申一遍加以印证的一个过程。“楞伽王,汝欲问我,宜应速问”,楞伽王思维的正解脱的道理是通过自己的实践证明,但..
佛珠文化，解读佛教禅意！
佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称念珠起源于持念佛法僧三宝之名，是用以消除烦恼障和报障等。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。 佛珠，在如今社会佛珠成为了..
济群法师：《受戒缘集篇》解读 第二章 正加受法 第二节 明受体用
比丘资格的取得《受戒缘集篇》解读第二章 正加受法济群第二节 明受体用接下来是正行,即正式受戒的部分。一、受 体若至此时,正须广张示导,发戒正宗。不得但言起上品心,则受者知何是上品,徒自枉问..
男女都适合佩戴的手串 星月菩提子完全解读！
星月菩提最早是印度产的藤类植物的种子，因为外表星星点点的黑色点缀，同时又有胚芽孔的空洞像个月亮一样，所以取名叫星月菩提。而现在印度原产的星月菩提已经非常非常少见了，所以一般都选择海..
沉香手串佩戴全方位解读
沉香重新回到人们的视线已有一段时间，它的功效作用受到越来越多人的认可，或是追赶流行，或是为了养生，佩戴沉香也变得更加普遍，今天就谈一谈有关沉香佩戴的事情。什么时候最适合佩戴沉香？对..
刘玒燕：观音信仰中国化的文化解读
文章信息作者：刘玒燕收录于：《观音研究文集汇编》上册，第603—604页。内容简介佛教自两汉之际传入中国，已深深地扎根于中华沃土，成为华夏文明的重要文化组成部分。在佛教逐渐中国化的进程中..
南怀瑾：南怀瑾解读《般若波罗蜜多心经》
南怀瑾老师解读《般若波罗蜜多心经》(原文、译文、解读的珍藏版)【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢?唐太宗时..
许方勇解读《了凡四训》（二四）
现在跟大家讲《改过之法》。《了凡四训》四篇：第一篇《立命之学》，讲袁了凡自己的命改成了什么样；第二篇《改过之法》，就是格物致知，我们把改过讲完，大家来体会一下，看看跟格物致知是不是..
许方勇解读《了凡四训》（二三）
大家上午好，请坐。我来到广西南宁，他们告诉我10点才开始夜生活，希望大家不要夜生活得太晚，这样的话会影响你白天的状态。感谢刚才巧玲和空谷幽兰两位同学的分享。尤其是巧玲讲她做直销那一段..
许方勇解读《了凡四训》（二二）
原文：《书》曰：“天难谌，命靡常。”又云：“惟命不于常。”皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。《书》就是《尚书》。天意难测呀，命也..
许方勇解读《了凡四训》（二十）
原文：至癸未(公元1583年)八月，三千之数已满，复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条。丙戌(公元1586年)登第，授宝坻知县。至癸未(公元1583年)，用了三、四年的..
许方勇解读《了凡四训》（十九）
原文：自己巳岁(公元1569年)发愿，直至己卯岁(公元1579年)，历十馀年，而三千善行始完。时方从李渐庵入关，未及回向。历十馀年，历时十年，袁了凡自己巳岁发愿行三千善行才完成。1569年袁了凡和..
许方勇解读《了凡四训》（十八）
原文：到明年(公元1570年)礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一，其言不验。而秋闱中式矣。看看袁了凡改命的效果有多快啊，仅仅一年。我这里把时间标出来了，因为时间标上来，你就能更好对应。..
许方勇解读《了凡四训》（十七）
到得念头不动，则灵验矣。什么叫念头不动？你没情绪，最简单的衡量标准。刚才高光先生说的，他一下子清净了，原来各种的烦恼、喘不过气，现在怎么样都行了，让我死也行、离婚也可以，甚至说债务..
许方勇解读《了凡四训》（十六）
感谢两位同学给我们带来的关于生命改变的分享。尤其是第二位同学高光先生讲他的高光时刻，高光先生说肩子上重担卸下来之后，他后面就变了，变得特别快，这一切好像瞬间消失了。这其实就是我们跟..
许方勇解读《了凡四训》（十五）
原文：“孟子论立命之学，而曰：‘夭寿不贰’。夫夭寿，至贰者也，当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之..
许方勇解读《了凡四训》（十四）
原文：余信其言，拜而受教。袁了凡是有慧根的。他如果没有慧根，这个是听不懂的，他不会照做，他一听拜而受教。原文：因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科，誓行善事三千条，以报天..
许方勇解读《了凡四训》（十三）
原文“汝今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身。夫血肉之身，尚然有数..
许方勇解读《了凡四训》（十二）
原文：云谷曰：“岂惟科第哉！世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思！即如生子，有百世之德者，定有百世子孙..
许方勇解读《了凡四训》（十一）
科第中人，能考中进士的，科第指的是进士，进士及第。类有福相，都是有福相的、有福德的。所以跟大家讲，考上985、211的这个人命里有科举的福报、有高考的福报。命里没有，他要么学习不好，要么..