大般泥洹经
梵名 Mahā-parinirvāna。凡六卷。东晋法显译。又称六卷泥洹经。今收于大正藏第十二册。解说如来常住、悉有法性等义，共分十八品。本经相当于北凉昙无谶所译大般涅槃经之前十卷五品，译文较昙..
大乘阿毗达磨杂集论
梵名 Mahāyānābhidharma-samuccaya-vyākhyā。凡十六卷。安慧菩萨杂糅，唐玄奘译。收于大正藏第三十一册。又称阿毗达磨杂集论、杂集论、对法论。乃随文注释无著菩萨之大乘阿毗达磨集论而成..
大乘本生心地观经
凡八卷。唐代般若译。略称本生心地观经、心地观经。今收于大正藏第三册。乃释迦如来于耆阇崛山，为文殊师利、弥勒等诸大菩萨叙述出家住阿兰若者，如何观心地、灭妄想，而成佛道。计分序品、报恩..
三论玄疏文义要
凡十卷。日僧珍海撰。今收于大正藏第七十册。就吉藏三十余种著作中，摘录三论宗义之纲要，加以通释、编集而成。全书分大意、造论缘起、二谛义、八不义、二智义、八识义、佛性义、二乘义、菩萨地..
三慧经
全一卷。译者佚名。收于大正藏第十七册。集录经论中种种因缘、法义而成，凡六十余条，可作佛教徒修养之指南。梁武帝即尝于同泰寺开讲此经。［出三藏记集卷四］ p670 ..
三假施设
略称三假。(一)般若经所立之三种假。假施设，梵语prajapti。又作三摄提、三波罗摄提。即：(一)法假，法，指色心等法，其法自性本来虚假不实，故称法假。诸法乃因缘所生而无实性，是为自性假。(..
三品悉地
谓密教行者之悉地有上、中、下三品。悉地，梵语 siddhi，意译成就，谓三密之行业相应而成就妙果。三品悉地中，上品悉地往生普门大日之密严国土；中品悉地往生十方之净土，西方之极乐亦在其中；..
三衣
梵语trīnicīvarāni，巴利语tīni cīvarāni。乃指印度僧团所准许个人拥有之三种衣服，即：(一)僧伽梨（梵Sajghāti，巴同），即大衣、重衣、杂碎衣、高胜衣。为正装衣，上街托钵时，或奉召..
三十四心断结成道
即以三十四种刹那之心断尽烦恼而成就佛道。略称三十四心。三藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情，最后至菩提树下，一念相应，慧发真无漏智时，以八忍、八智、九无碍、九解脱顿断见..
发本心而成菩提
◎ 夏坝降央克珠何谓发心？发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。简言之，发心即是发菩提之心。由其本初之心，加以助缘，而成就纯善之心，以助成大乘之行，此即为发起菩提之心。在佛..
羯磨疏一部略开三分
亦名：羯磨一卷略开三分子题：羯磨序分、羯磨正宗分、羯磨流通分、羯磨十篇无非佛语、业疏十篇无非佛语羯磨疏·集法缘成篇：“就此羯磨，文虽一卷，略开三分。法不孤起，起必托缘而成。故初一篇..
然火七事无利
行事钞·诸杂要行篇：“僧祇，然火七事无利：一、坏眼，二、坏色，三、羸，四、衣垢坏，五、坏卧具，六、生犯戒缘，七、增世俗话。”资持记释云：“坏色，谓面无神色。生犯戒缘，即露地然火、掘..
观作
（术语）曼荼罗有画作与观作之二种：观作者内心观想之所作，故是为内坛，又云心坛，画作者云外坛。义释十二所谓若行者或内或外敷列彼本尊等曼荼罗座位之内敷列是也。作观之法，观种子之字门而成..
观自在菩萨心真言一印念诵法
（书名）一卷，唐不空译，以一印而成办种种作法之念诵法也。
胎内五位
（名数）人在胎内生育之次第分五位：一、羯罗蓝位Kalalaṁ，译言和合或杂秽，或凝滑膜。父母之赤白二谛初和合而成一团凝滑之位。二、頞部昙位 Arbudaṁ，译言疱。经二七日。渐渐增长而为疮疱形..
支提
（术语）Caitya，又作支帝，脂帝，支征。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集于此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别..
天行
（术语）涅槃经所说五行之一。天者第一义天，天然实相之理也。菩萨依天然实相之理，而成妙行，故曰天行。
天耳
（术语）为色界诸天人所有之耳根，能闻六道众生之语言及远近粗细一切之音声者。是由色界所属清净之四大而成也。
三轮世界
（界名）此世界之最下为风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上安置九山八海而成一世界，故此世界称为三轮世界。而简别于莲华藏世界等。..
意成身
又叫做意生身，即由意之力而成身。