无缝塔
（杂名）凡造塔用木或石叠累而成，故皆有缝棱级层，若以一块石造之，则无缝棱级层，此之无缝塔，世所谓卵塔也。无缝塔之形如鸟卵，故云卵塔。无缝塔之语，出于忠国师。传灯录（南阳忠国师章）曰..
无作三身
（术语）天台圆教之三身也。如法相宗权教，修因感果之佛，为报三大劫修行之因而成之佛，故谓之为有为法佛。圆教之佛，三身皆为本有自尔之性佛，非因行之造作，故谓之为无作三身。守护国界章下之..
无作三身
（术语）天台圆教之三身也。如法相宗权教，修因感果之佛，为报三大劫修行之因而成之佛，故谓之为有为法佛。圆教之佛，三身皆为本有自尔之性佛，非因行之造作，故谓之为无作三身。守护国界章下之..
胎藏界曼荼罗
（术语）胎藏界真言本经大日经虽说诸种之曼荼罗而根本之都会檀曼荼罗由十三大院而成，以大日为中心辏合一切之佛菩萨诸天诸神者，但现图之曼荼罗则省四大护院之一而为十二大院。..
胎藏界曼荼罗
（术语）胎藏界真言本经大日经虽说诸种之曼荼罗而根本之都会檀曼荼罗由十三大院而成，以大日为中心辏合一切之佛菩萨诸天诸神者，但现图之曼荼罗则省四大护院之一而为十二大院。..
修慧
（术语）三慧之一。修习而成之正智曰修慧。于定散中属于定也。
修慧
（术语）三慧之一。修习而成之正智曰修慧。于定散中属于定也。
理趣经曼荼罗
指图绘理趣经各段法门之曼荼罗。又作理趣释曼荼罗。即基于理趣释而成之理趣经十七段曼荼罗，再加上说会，而为十八会之曼荼罗。 p4722 ..
理趣经曼荼罗
指图绘理趣经各段法门之曼荼罗。又作理趣释曼荼罗。即基于理趣释而成之理趣经十七段曼荼罗，再加上说会，而为十八会之曼荼罗。 p4722 ..
假实二法
指假法与实法。法有实体，称为实法；假存立于实法之集合、相续、部分、相对之上而无实体者，则称假法。如五蕴为实法，有情立于五蕴和合之上，则是假法。法之假实，依各部派而有异说。若依华严五..
假实二法
指假法与实法。法有实体，称为实法；假存立于实法之集合、相续、部分、相对之上而无实体者，则称假法。如五蕴为实法，有情立于五蕴和合之上，则是假法。法之假实，依各部派而有异说。若依华严五..
假名人
指无实体而仅有假名之人。又称假者、假人。佛教不承认有实人之存在，以人仅为五蕴假和合而成。可分二种：(一)秽土之假名人，即由此世有漏染污之五蕴和合而成之人。(二)净土之假名人，即由无漏清..
假名人
指无实体而仅有假名之人。又称假者、假人。佛教不承认有实人之存在，以人仅为五蕴假和合而成。可分二种：(一)秽土之假名人，即由此世有漏染污之五蕴和合而成之人。(二)净土之假名人，即由无漏清..
华严经随疏演义钞
凡九十卷。唐代澄观撰。全称大方广佛华严经随疏演义钞。略称随疏演义钞、华严大疏钞、演义钞。收于大正藏第三十六册。澄观曾撰有八十华严之注释书，即华严经疏六十卷（又称大疏，收于大正藏第三..
华严经随疏演义钞
凡九十卷。唐代澄观撰。全称大方广佛华严经随疏演义钞。略称随疏演义钞、华严大疏钞、演义钞。收于大正藏第三十六册。澄观曾撰有八十华严之注释书，即华严经疏六十卷（又称大疏，收于大正藏第三..
神僧传
凡九卷。明成祖撰。现收于大正藏第五十册。集录以神异知名之名僧传记。有关神异万变而超乎其类之异僧，历来虽皆有传，然散见各经，若欲观之，则三藏之文宏博浩瀚，难以周遍，是以世多不尽知，故..
神僧传
凡九卷。明成祖撰。现收于大正藏第五十册。集录以神异知名之名僧传记。有关神异万变而超乎其类之异僧，历来虽皆有传，然散见各经，若欲观之，则三藏之文宏博浩瀚，难以周遍，是以世多不尽知，故..
能见心不相应染
六染心之一。即由根本无明之起动而成能见之相者。若至心自在地（即达第九地时），于他心得自在，自心亦得无碍智，永不生起有碍之能缘，则能远离此染。［大乘起信论义疏卷上之下、大乘起信论义记..
能见心不相应染
六染心之一。即由根本无明之起动而成能见之相者。若至心自在地（即达第九地时），于他心得自在，自心亦得无碍智，永不生起有碍之能缘，则能远离此染。［大乘起信论义疏卷上之下、大乘起信论义记..
衲帽
以弊布细片衲缀而成之帽。谓比丘衣以袈裟，覆以衲帽。［续高僧传景莺传］ p3952