楼宇烈：禅宗“自性清净”说之意趣
禅宗自性清净说之意趣宗密(780841)在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，即：外道禅、凡夫..
禅定及禅宗
◎ 金开诚在论证心、身、境三界的关系时，僧肇认为，因为以执心为本的妄心变化，而迷失真一，由此而现出了虚妄不实的三界。他举例说：譬如有人于金器藏中，常观于金体，不睹众相；虽睹众相，亦..
中国禅宗宗派法脉传承图·从达摩到六祖慧能
中国禅宗宗派法脉传承图从达摩到六祖慧能
禅宗宗派源流
第一章 禅宗之源──从达摩到弘忍一、诸说纷纭二、达摩前中土禅法三、从达摩到弘忍第二章 曹溪一脉一、慧能求法二、六祖法乳第三章 北宗正义一、神秀门庭二、秀门弟子三、法统之争四、南北分宗..
雪漠：大手印、大圆满、禅宗
1、大手印和大圆满◎问：香巴噶举与宁玛派、萨迦派、格鲁派等等派别有什么异同之处？●雪漠：入道口不同，传承不同，哲学不同，教法不同。同的是证果之后的境界。◎问：请您谈谈大手印和大圆满..
大安法师：禅宗的下手处
禅宗自达摩祖师来我们震旦国，“直指人心、见性成佛”那种圆顿快捷，确实别开生面，令上根利智当下得益，而从六祖慧能以后，禅宗一派的这种根机日益地陋劣，直指一法，不能相应。所以从南岳怀让..
禅宗临济宗黄龙派传人——克文
赵荣珦 著(洛阳市第一高中高级教师,洛阳老庄研究院院务委员)禅宗自分为“五家七宗”之后,各派独立传法。至宋代,临济宗又分为黄龙、扬岐两派,克文秉承黄龙一系,发展壮大,影响久远,后传入日本。宋..
赵州禅师对禅宗文化的影响有多大
在禅宗发展史中，佛性论有数种表现形态，如佛性内在论、佛性修现论、佛性显现论等。道元对先尼外道计佛性为内在之“我”、以及将佛性比喻为草木之种子等说法皆予以批判，反对将佛性视为内在于众..
辟妄救
（书名）十卷。明释圆悟说。侍者真启编。此书圆悟（即天童和尚），因汉月谬认一○为千佛万佛之祖作五宗原，潭吉又妄作五宗救，恐后世禅宗门下，入此邪见，故说之也。盖禅宗不立文字。安有○之相..
禅宗衣钵相传的故事
过去，有一位非常虔诚的居士，平时处处行善，走路时连一只蚂蚁也不踩踏。可是，在他三十岁的时候突发得了严重的痛风病，难受的要命。她，静心思考，觉得这都是自己未学佛之前罪业太多而至。于是..
大禅佛
（杂名）犹大禅师之德称也。祖庭事苑曰：禅宗有二大禅佛：一名景通嗣仰山，一名智通嗣归宗常。
禅宗、显宗、密宗之间有什么不同
佛学分为显密两宗禅宗，法华宗，天台宗等等都是属于显宗的一个分支，密宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”，属胎藏界(有“理”、“因”、..
显宗、密宗、禅宗有什么关系
密宗和显宗属于藏传佛教,而禅宗属于汉传佛教。禅宗：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛，常常有一语点醒梦中人之势。密宗：智慧与方便合一，修行过程从浅入深，环环相扣，能够即身成佛。..
下棒
（杂语）禅宗之师，执柱杖打学人，谓之下棒。五灯会元七曰：德山禅师小参，示众云：今夜不答话，闲话者三十棒。又示众云：道得三十棒，道不得亦三十棒。德山由来以下棒有名。..
上乘禅
（术语）传灯录曰：禅有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟吾法空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智，本自具足，此心即佛，依次而修者，是上乘禅。按..
杨维中：从南宗与北宗心性思想的差别看禅宗的正式形成
在目前的禅宗研究中，有一个值得注意的倾向是，越来越多的学者喜欢将禅宗的创立时代朝前推移。有主张弘忍为禅宗的实际创立者的，也有主张道信为禅宗的创立者的。与这一潮流相顺应，有一股抬高北..
大乘戒
（术语）谓菩萨僧所受之戒也。又曰菩萨戒。梵网经所说之十重禁，四十八轻戒，善戒经所说之三聚净戒等是也。其别名依宗而异。天台曰圆顿戒，真言曰三昧耶戒，禅宗曰无相心地戒。..
李向平：禅宗信仰及其实践模式——以民间禅宗为对象
禅宗信仰及其实践模式——以民间禅宗为对象李向平(上海大学宗教与社会研究中心)一、禅宗信仰及其社会实践模式中国佛教史上的所谓正一邪冲突,不仅仅是政教关系,关键是“个人与社会”、“宗教与权..
魏德东：法衣与《坛经》——从传宗形式的演变看禅宗的中国化历程
法衣与《坛经》——从传宗形式的演变看禅宗的中国化历程魏德东黄德远在中国禅宗史上,传宗制度是一个十分重要的问题。佛法以心传心,这是禅宗的根本特点。但作为正宗传替的标志,在传心的同时,还要..
唯识宗和禅宗有什么区别
唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然一般多指唯识宗，或以..