不立文字
禅林用语。指以心传心。禅宗认为悟之内容，无法以文字言语传述，必须由师心直接传予弟子心，此种以心传心之境地，称为不立文字。五灯会元卷一、无门关第六则等，均有世尊以正法眼藏涅槃妙心实相..
宝林传
凡十卷。现存七卷，缺七、九、十等三卷。又称大唐韶州双峰山曹溪宝林传、曹溪宝林传、双峰山曹侯溪宝林传。唐代朱陵沙门智炬（或作慧炬）撰于贞元十七年（801）。收于宋藏遗珍第二册（台湾新文..
禅宗与净土宗的同与异
净 慧关于净土宗，各位都不陌生。因为我们这个居士林主要以修净土为主。想想看，我们这个地方，每天二十四小时，佛号不断，走进来，如同置身于莲池海会中一般，令人感到身心清净。请问：这身心..
《楞伽经》与禅宗之关系
◎ 印 海四卷本《楞伽经》是达摩传授给二祖慧可，并对他说仁者依行，自得度也，这是《景德传灯录》及《续高僧传》中所记载。达摩是中国禅宗的初祖，继承者是慧可二祖，二人之间，如此亲手授受，..
亡僧索命
禅宗公案名。盐官齐安会下有一主事僧将死，鬼使来索其命时，僧告曰（卍续一四八·一二一下）：“身为主事，未暇修行，乞容七日。”至七日后，鬼使来觅僧，已不见。后有人举此事问一僧：“若来时..
上乘禅
指顿悟自心之禅。禅宗自谓超乎大、小二乘之上，故别立此名。据景德传灯录载，禅有深浅阶级，悟“我空偏真”之理而修者，是小乘禅；悟“我法皆空”所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净..
寸长尺短
禅林用语。一般之常识概念为尺长寸短，然依此类日常概念无法把握真理之绝对性，故提出寸长尺短之相反概念，并以超越此类相对概念之精神来把握真实相，此亦为禅宗基本精神之一。［洞上云月录卷下..
女子出定
禅宗公案名。据诸佛要集经卷下载，昔时离意女在释尊座前入于三昧，大智慧者文殊菩萨虽为过去七佛之师，却无法近佛而坐，欲令离意女出定而问之，然施以神力，犹不能令其出定。而罔明菩萨（弃诸阴..
大顿悟师
指东晋僧道生（355～434）。因道生发表顿悟成佛说，引起佛教界长期之论诤。其后，产生大顿悟义与小顿悟义之别，对后世禅宗、华严宗之影响极大。其主张小顿悟义者，人称“小顿悟师”，有僧肇、支..
禅宗与净土
◎ 一 诚一、绪 论众生因无明烦恼的迷惑而有六道轮回之业报，如何径出轮回而趋佛果，是每一个佛教徒需要迫切承办的问题。佛说八万四千法门，门门皆可入道。禅宗与净土宗同是力行的法门，一主自..
对于禅宗的误读
◎ 王建光解释学是当代西方新兴的一种学术文化思潮和学术方法，但是，诠释的方法也一直是中国文化学习传承中的重要方法，中国古代的思想家们尤其是经学家们就曾在文本的学习中应用过解释学的方..
三宝印
指刻有“佛法僧宝”四字之印，意在祈祷三宝之加护。为日本禅宗寺院所用。形状或方或菱或圆，字体亦不限于篆、隶、梵字等。［禅林象器笺器物门］ p702 ..
禅宗·静默的哲学
◎ 冯友兰禅或禅那是梵文Dhyana的音译，原意是沉思、静虑。佛教禅宗的起源，按传统说法，谓佛法有教外别传，除佛教经典的教义外，还有以心传心，不立文字的教义，从释迦牟尼佛直接传下来，传到..
三处传心
禅宗之传说。谓释迦牟尼佛于三处传心于大迦叶：一于灵山之拈花微笑，二于多子塔分半座，三于双林树下由棺中出足。 p619
禅宗对诗词的影响
禅宗对诗词有过什么影响◎ 潘桂明才诗说：今山僧与居士评诗，居士与山僧谈禅，何耶？自古诗情半个禅，以诗为禅，以禅为诗，无可无不可也。禅与诗在唐以后过从甚密，互相影响，互为补充，这早是..
三字禅
禅宗公案名。又称云门三字禅。禅宗大德云门文偃接引学人时，常以“顾、鉴、咦”三字说破禅旨。顾，谓自我反省；鉴，谓自我鉴戒；咦，谓言诠不及、意路不到而领略到玄旨，亦指超绝一切，于孤峰顶..
禅宗五家七宗著名禅师汇总表
沩仰宗：法眼宗：法眼文益-天台德昭-永明延寿曹洞宗：洞山良价-云居道膺（曹山本寂）====大阳警玄-投子义青-芙蓉道楷-丹霞子淳-宏智正觉 （真歇清了）====万松行秀-雪庭福裕====无明慧经-博山无..
一场罗
禅林用语。即一场惭愧。[忄*么][忄*罗]，表示惭愧、耻辱之意。禅宗语录常用此语。从容录第七则（大四八·二三一下）：“痴儿刻意止啼钱，良驷追风顾影鞭；云扫长空巢月鹤（树下底一场[忄*么][忄..
宗性法师：中国禅宗初创期的念佛论
一、引言佛教自传入中国后,宗派林立是中国佛教的一大特色。在众多的佛教宗派中,禅宗以其独特的理念和接引方法,一直活跃在中国佛教史的舞台上。但宗派的弘扬并不是单纯的,总是相互影响而又有着十..
禅宗的中心及其目的
禅宗的中心及其目的刘丽禅宗以禅定修持为其求证的骨干，所谓涅槃、性空、真如、妙有的教理法则，以及达成圆满佛果的三身(法身、报身、化身)、四智(成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智)、六..