非学非无学业
【非学非无学业】 p0717 瑜伽九卷八页云：非学非无学业者：谓除学无学业，余相续中所有善不善无记业。二解 瑜伽九十卷四页云：有学业无学业所余诸业，是非学非无学业。三解 品类足论七卷一页云..
非学非无学
【非学非无学】 p0716 瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是非学非无学？答：离前二种所有善染污无记法义。一切一分是非学非无学。二解 显扬五卷十八页云：问：何义、几种、是非学非无学？答..
非同所了名
【非同所了名】 p0715 瑜伽八十一卷二页云：与同所了名相违，是非同所了名。
非福行
【非福行】 p0712 法蕴足论十卷五页云：云何非福行？谓诸不善身业语业心心所法不相应行。如是诸行，长夜能招不可爱、不可乐、不可欣、不可意、诸异熟果。此果名非福。亦名非福果。是非福业异熟..
非所断
【非所断】 p0712 杂集论四卷八页云：云何非所断？几是非所断？为何义故，观非所断耶？谓诸无漏法，除决择分善，是非所断。无漏法者：谓出世圣道，及后所得，并无为法。十界四处诸蕴一分，是非..
非已生
【非已生】 p0711 集论二卷六页云：云何非已生？几是非已生？为何义故，观非已生耶？谓未来及无为法，是非已生义。一切一分是非已生。为舍执着常住我故，观察非已生。又已生相违，是非已生义。..
濮阳
（人名）又作朴杨。是非未详。名知周，着唯识演秘，纪传未详。
择法眼
（术语）简别法之是非之识见也。
第四卷 第五章 名词概念的是非
第四卷 第五章 名词概念的是非《大佛顶首楞严经》原文：富楼那汝以色空。相倾相夺于如来藏。而如来藏随为色空周遍法界。是故于中风动空澄日明云暗。众生迷闷背觉合尘。故发尘劳有世间相。我以妙..
慧律法师：说僧尼是非过恶就是毁谤三宝，犯无量重罪
作者:慧律法师主讲时常会听到有些出家僧尼、在家居士或者社会人士,喜欢评论出家人的对错是非,不守规矩不持戒律等等,其实出家比丘、比丘尼都不可以说僧过恶,何况在家人呢?因为说僧过恶,就是谈论..
这个是非怎么能听呢
◎ 慧 律习气不容易了解，但是我们用一种比喻就很容易了解，比如说你每天泡茶，每天泡茶、泡茶，泡习惯了，这个茶叶，泡茶的那个瓶子，把它洗干净，你还闻到什么味道？茶叶的味道。奇怪！这里面..
修行人应该怎么面对是非
净界法师问：我们在僧团当中，经常会看到很多的是非。请问我们修行人面对是非，应该怎么面对？净界法师答：我们说有人就有是非，因为众生有妄想，有妄想就会创造很多的是非出来。古人常说一句话..
名义差别
【名义差别】 p0586大毗婆沙论十五卷四页云：问：若名、亦是义者；名、义、有何差别？答：能显、是名；所显、是义。复次名、是非色；义、通色，非色。名、唯无见；义、通有见、无见。名唯无对；..
断和
（术语）彼此有争，则断事之人，断其是非，使两者和。
是非以不辩为解脱
◎ 观 照一位老禅师一直被人们尊奉为一个过着纯洁生活的人。在禅师居住的寺院附近有户人家，他们全家都是禅师虔诚的信徒。一天，其中一家人发现自己尚未出嫁的女儿怀孕了。父母一再逼问女儿：谁..
总相念处
（术语）新译家谓之总相念住。小乘三贤之第三，一切之有漏法，于总相观为苦空无常无我也。是非别别观四念处后则不能也。
六十心
（名数）大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。三瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶..
说僧尼是非过恶犯无量重罪
时常会听到有些出家僧尼、在家居士或者社会人士，喜欢评论出家人的对错是非，不守规矩不持戒律等等，其实出家比丘、比丘尼都不可以说僧过恶，何况在家人呢？因为说僧过恶，就是谈论是非，造作口..
不两舌
梵语pai?unyāt prativirati。十善之一。谓不说能引起争斗是非等离间之语。（参阅“十善十恶”468） p972
亡是非论
全一卷。隋代僧昙迁（542～607）撰。本书无单行本，唐代智俨编集之华严经孔目章卷四收录其全文（大正藏第四十五册），续高僧传卷十八昙迁传亦收录一部分。昙迁为大乘摄论学者，又崇尚老庄之学，..