加持成佛
（术语）谓依修行之功，为佛力所加持，现成佛之相也。真言三种成佛之一。
宣化上人：最初一念，出家成佛，最后一念，还俗做鬼
最初一念，出家成佛;最后一念，还俗做鬼。这两条路，操之在你自己的手中。◎一九八五年五月四日开示人人想成佛，可是成佛有成佛的条件。人人想做好人，要经过长时间的考验，不改其志愿，时时诸..
生佛不增不减
（术语）生佛一如，故法界众生虽成佛，而生界不减，佛界亦不增也。或言生佛二界，共为无量无边。生界无边，故众生成佛，而生界不减，佛界无边，故众生入佛界，而佛界不增。起信论义记曰：况众生..
唐仲容：顿悟成佛的切实依据
顿悟成佛的切实依据唐仲容老师讲《顿悟入道要门论》说:“问:欲修何法,即得解脱?答:唯有顿悟一门即得解脱。又问:云何顿悟?答:顿者:顿除妄念;悟者:悟无所得。”顿悟成佛,始倡于道生、慧能六祖,实..
未显真实
（术语）无量义经曰：以诸众生等性欲不同种种说法，以方便力，四十余年未显真实。佛成道后四十余年说种种之法，投种种之机，此中有大法，有小法，有方便，有真实。天台以之判藏通别圆四教，约言..
四满成佛
（名数）一信满成佛，于十信之满位，决定信诸法之不生不灭，清净平等，无可愿求，名为信满成佛。二解满成佛，于十住（旧云十解）之满位，深解法性，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无..
四种成佛
（名数）一信满成佛，依种性地之决定，信于诸法不生不灭，清净平等，无可愿求，是为信满成佛。二解满成佛，依解行地，深解法性无造无作，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无所欣，是为..
四阶成道
（名数）又名四阶成佛。小乘佛之成道有四阶：一三阿僧祇劫之万行，二百大劫之相好业，三最后身断下八地之惑，四坐于道场，于三十四心断非想之惑，而成佛。大乘义章曰：大智度中迦旃延子曰：略有..
四胜身
（名数）华严宗所说龙女，普庄严童子，善财童子，兜率天子，四人名为四胜身成佛。胜身者，彼宗于圆教行位三种中，约第二之果报以明其位，立三生成佛之义，三生之第二生名解行生，正证悟法界之理..
三品四善根
（名数）声闻，独觉，佛三乘之善根也。此中声闻与部行独觉之二者，转于暖，顶，二善根已生之位，而得无上正觉也。彼若得忍，则无成佛之理，何则，彼已超脱恶趣故不能为利物化生往于恶趣也。暖顶..
转女成男
转女身成男子之意。与“变成男子”同义。盖印度自古以女人非法器，自中阿含卷二十八瞿昙弥经为始，继之大小乘诸经论多说女人身有五障三从之碍，若欲成佛，必要转其身形。又女人不能入诸佛净土，..
济群法师：论“方便与慧，成佛缺一不可”
论方便与慧，成佛缺一不可2004年6月讲于戒幢佛学研究所济群成佛的修行必须具备哪些条件？千百年来，汉传、藏传各宗派因对佛陀教法的认识存在差异，故在建构自宗修学体系时，形成了各自的观点。..
大安法师：念佛往生一法是成佛的捷径
念佛往生一法是成佛的捷径！自说的方法从信愿持名的角度来看，净土法门是释迦牟尼佛在一代时教中无问自说的。很多经典是弟子在修行的过程当中，碰到种种疑问提出后，佛来解答。而念佛法门是娑婆..
加持成佛
即依修行之功，由佛力加持，而现成佛之相。为密教所说三种即身成佛之一。详称加持即身成佛。乃众生之三业与佛之三密交互加持感应，开显本有证得之觉体。对本有理具之成佛而言，虽亦在修生修显之..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿（第三十六愿：常修梵行成佛）
阿弥陀佛四十八大愿(第三十六愿:常修梵行成佛)设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。【译文】如果我成佛,十方无量不可思议诸佛..
本焕法师：念佛要成佛我本人是万万分的相信
我经常讲：我们中国人家家弥陀佛、户户观世音，为什么呢？因为阿弥陀佛是西方极乐世界的佛，为什么东方要念他呢？这是缘，这个缘是不可思议的。为什么不可思议？阿弥陀佛虽然是西方极乐世界的佛..
断善阐提
即指不信因果而起邪见、断绝一切善根之颠倒众生。阐提，为一阐提（梵 icchantika）之略称，指耽湎、执著于世俗之欲乐，而不知欣求出离之道之有情众生，常被视为永不能成佛之机类。然诸经论及各..
谤法阐提
二种阐提之一。又作断善阐提。指生起大邪见，诽谤大乘而断一切善根之不可成佛者。阐提为一阐提（指无成佛之性者）之略称。［入楞伽经卷二］（参阅“一阐提”85） p6515 ..
宣化上人：十方的如来怎么成佛的呢？也就因为诵此咒心
“阿难!是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀微妙章句。”“阿难!是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀微妙章句”：阿难!这是佛顶光所集聚的大白伞盖，秘密而重颂的最微妙章句。“悉怛多般怛啰”..
此生精进，来世成佛，算是法执吗？
问：活佛你好！想知道“此生精进，来世成佛”，算是法执吗？如果能够即身成佛该修什么法门呢？听说“佛法的究竟处无我无法”，既然如此，说明其实没有六道轮回吧？则转世之说是实是幻？还是说佛..