风色
（譬喻）以风无色，譬物之无也。成实论二曰：世间事中，兔角龟毛盐香风色等，是名无。
风中灯
（譬喻）世间之转坏，人命之无常，譬之风中之灯火也。智度论二十三曰：世间转坏如风中灯。方广大庄严经五曰：无有坚实，如风中灯，如水上泡。坐禅三昧经曰：谁能知死时，所趣从何道？譬如风中灯..
风中灯
（譬喻）世间之转坏，人命之无常，譬之风中之灯火也。智度论二十三曰：世间转坏如风中灯。方广大庄严经五曰：无有坚实，如风中灯，如水上泡。坐禅三昧经曰：谁能知死时，所趣从何道？譬如风中灯..
佛学修行：如觉法师：众生怎么在世间修行_世间人如何修行
世间众生因被心中贪嗔烦恼执着所迷，无法认清自我，故常受世间诸苦而不自觉，世人如何修学，《佛说无量寿经》中曾为信众们开示：汝今亦可自厌生、死、老、病痛苦，恶露不净，无可乐者。宜自决断..
度世
（术语）度者渡也，出也，如言出世。出过世间之谓也。无量寿经上曰：超过世间诸所有法，心常谛住度世之道。同下曰：获其福德度世长寿泥洹之道。 述文赞中曰：谛者安也，度者出也，即出世道之别..
度世
（术语）度者渡也，出也，如言出世。出过世间之谓也。无量寿经上曰：超过世间诸所有法，心常谛住度世之道。同下曰：获其福德度世长寿泥洹之道。 述文赞中曰：谛者安也，度者出也，即出世道之别..
佛与人生：20条世间百态人情冷暖的句子
1.看过世间百态，人情冷暖，懂得追赶不上的不追，不属于自己的不要，挽留不住的不留，生活哪有那么复杂，简单甚好。2.世间百态，各有活法；人情冷暖，在所难免；博阅众生，遍尝百味；心若有光，..
【情人节话题】这对夫妻很“怪”，结婚 12 年不同床，却成就了这个世间最美的情话
今天是 2 月 14 日，在这个西方浪漫、温馨的“情人节”。我想跟大家说一个，这个世间最美的爱情故事，献给热恋中的男女、恩爱夫妻或矛盾家庭。愿你们夫妻永结同心，真正拥有一个美满幸福的人生..
开外学
准许学习外典（佛教以外之典籍）。为伏邪教，及引导世间一切为目的时，得允许读诵外典，称为开外学。 p5304
开外学
准许学习外典（佛教以外之典籍）。为伏邪教，及引导世间一切为目的时，得允许读诵外典，称为开外学。 p5304
云外
(一)超脱凡俗，出世间之意。云外云岫禅师语录（卍续一二四·五○四上）：“三十余年无故人，只留云外伴闲身。”又云外路指出世间之道、佛道。云外客指具有高超、殊胜境地之人。［赵州和尚语录卷..
云外
(一)超脱凡俗，出世间之意。云外云岫禅师语录（卍续一二四·五○四上）：“三十余年无故人，只留云外伴闲身。”又云外路指出世间之道、佛道。云外客指具有高超、殊胜境地之人。［赵州和尚语录卷..
爱乐
谓信爱欲乐。即信乐世间、出世间善法之意，属无染污之爱。俱舍论卷四谓，爱乃爱乐，其体即是信。成唯识论卷六谓，信以爱乐为相。净土论谓爱乐佛法味者，即爱乐净土之法味。 p5462 ..
爱乐
谓信爱欲乐。即信乐世间、出世间善法之意，属无染污之爱。俱舍论卷四谓，爱乃爱乐，其体即是信。成唯识论卷六谓，信以爱乐为相。净土论谓爱乐佛法味者，即爱乐净土之法味。 p5462 ..
食
梵语 āhāra，巴利语同。牵引、长养、持续之意。即牵引、养育众生之肉身或圣者之法身，而使之存在，并永远保持其状态以及触等精神作用（心、心所）之饮食。三界中能长养肉身之食物，称作世间食..
食
梵语 āhāra，巴利语同。牵引、长养、持续之意。即牵引、养育众生之肉身或圣者之法身，而使之存在，并永远保持其状态以及触等精神作用（心、心所）之饮食。三界中能长养肉身之食物，称作世间食..
整天被世间琐事缠绕，实是醉梦未醒，等待我们的会是什么？
在这个世界上，每个人都逃不过生老病死苦，世上没有长生不老药，最终的归宿都是死亡。大多数人虽然明白这个道理，却很无奈，于是便会选择逃避，不愿去深思这人生的真相。“既然活着，就过一天算..
佛教名词：佛教名词之世间_佛教所说的世间是什么意思_世间的意思
世间是什么意思？（佛教解释）世间是指时间和空间。「世」说明过去、现在、未来等三世的时间，时间是从古到今往未来，是因果的循环，是因果的继续不断。「间」指出东、西、南、北、上、下等十方..
社会
佛教语中，相当于社会之词为“世间”（梵 loka）。佛教强调出世间法，主张克服人间之苦，然其意义并非脱离社会，而是超越亲人之羁绊与种族血缘之束缚，即超越家与国；由于能超越家与国，故能对..
社会
佛教语中，相当于社会之词为“世间”（梵 loka）。佛教强调出世间法，主张克服人间之苦，然其意义并非脱离社会，而是超越亲人之羁绊与种族血缘之束缚，即超越家与国；由于能超越家与国，故能对..