于上解脱希求忧戚
【于上解脱希求忧戚】 p0752 瑜伽五十七卷二十页云：如经言：于上解脱，希求忧戚。云何希？谓修行者，作如是念：是处众圣能具足住。求云何？谓修行者，作如是念：我于是处，当具足住。戚云何？..
于一切处所不作恶
【于一切处所不作恶】 p0750 瑜伽十七卷六页云：云何于一切处所不作恶耶？谓依有情事处，及非有情事处，不造众恶故。
于一切因缘不作恶
【于一切因缘不作恶】 p0750 瑜伽十七卷六页云：云何于一切因缘不作恶耶？谓由贪瞋痴所生诸恶，终不造作故。
于诸欲想而得离染
【于诸欲想而得离染】 p0750 瑜伽十八卷七页云：云何于诸欲想而得离染？谓于下分诸结，已断已知。
于诸学处善能受学
【于诸学处善能受学】 p0750 杂集论八卷八页云：云何于诸学处善能受学？圆满受学所学尸罗故。谓具足圆满受学学处；是故名为于诸学处善能受学。..
于诸学处不甚恭敬
【于诸学处不甚恭敬】 p0750 瑜伽六十二卷二页云：云何于诸学处不甚恭敬？谓遭厄难，宁舍学处，不弃身命。志求身乐，及与寿命，不能随护所有学处。..
于微小罪见大怖畏
【于微小罪见大怖畏】 p0750 瑜伽二十二卷五页云：云何名为于微小罪见大怖畏？谓于诸小随小学处，若有所犯，可令还净；名微小罪。于诸学处，现行毁犯；说名为罪。既毁犯已；少用功力，而得还净..
法住随转
【法住随转】 p0762 瑜伽二十一卷六页云：云何名为法住随转？谓即如是证正法者，了知有力能证如是正法众生，即如所证，随转随顺教授教诫。如是名为法住随转。..
法教久住
【法教久住】 p0762 瑜伽二十一卷五页云：云何名为法教久住？谓说正法已，转法轮已；乃至世尊寿量久住。及涅槃后，经尔所时，正行未灭，正法未隐。如是名为正法久住。如是久住，当知说彼胜义正..
法界无量
【法界无量】 p0761 瑜伽四十六卷十六页云：云何法界无量？谓善不善无记诸法。如是等类差别道理，应知无量。二解 显扬八卷十三页云：法界无量者：谓善法、不善法、无记法、如是等差别门无量，应..
所作证
【所作证】 p0737 大毗婆沙论一百九十五卷十三页云：所作证者：谓一切善，及依定所起无覆无记。是可欣尚，求得彼故。如说：所作证法云何？谓一切善法，及依三摩钵底所起无覆无记天眼天耳。..
所行相
【所行相】 p0737 瑜伽十一卷二十一页云：云何所行相？谓所思惟彼彼境界，色乃至法，分别体相。
所缘法
【所缘法】 p0736 品类足论六卷三页云：所缘法云何？谓一切法，是心心所法所缘，随其事。此复云何？谓眼识及相应法缘色，耳识及相应法缘声，鼻识及相应法缘香，舌识及相应法缘味，身识及相应法..
所知法
【所知法】 p0735 品类足论六卷二页云：所知法云何？谓一切法，是智所知，随其事。此复云何？谓苦智知苦，集智知集，灭智知灭，道智知道。复有善世俗智知苦集灭道，及虚空非择灭。故说一切法，..
所依相
【所依相】 p0735 瑜伽十一卷二十一页云：云何所依相？谓分别体相。即是一切自身所摄五蕴，并种子相。
所识法
【所识法】 p0734 瑜伽六十九卷十九页云：复次云何所识法？谓一切法，皆是所识。诸识、能识。由五种相，诸识差别；如其所应，建立所识。何等为五？一、依缘差别故，二、欣戚差别故，三、胜劣差..
所缠法
【所缠法】 p0734 品类足论六卷十页云：所缠法云何？谓染污心心所法。
所修
【所修】 p0733 大毗婆沙论一百九十五卷十三页云：所修者：谓一切善有为法。是得修习修随一或俱故。如说：所修法云何？谓一切善有为法。..
所断
【所断】 p0733 大毗婆沙论一百九十五卷十三页云：所断者：谓一切有漏法。是对治道所应断故。如说：所断法云何？谓一切有漏法。
所取
【所取】 p0733 瑜伽八十九卷十一页云：问：何所取？答：欲、见、戒禁、我语、是所取。二解 杂集论三卷十三页云：云何所取？几是所取？为何义故，观所取耶？谓诸能取，亦是所取。以眼根等，意识..