犯罪因缘
【犯罪因缘】 p0522瑜伽一百卷一页云：遍知犯罪因缘者：谓或贪因缘，或瞋因缘，或痴因缘，毁犯众罪。
世间道离欲与出世道离欲
【世间道离欲与出世道离欲】 p0518瑜伽八十八卷六页云：又见杂染得解脱时，亦能于余毕竟解脱。非余杂染得解脱时，即能解脱诸见杂染。所以者何？由生此者，依世间道，乃至能离无所有处所有贪欲。..
因缘所生法
因 缘 所 生 法◎ 梁启超一般人多以佛教为谈玄家，在后此各派佛学诚有此倾向，原始佛教却不然。释迦是一位最注重实践的人。当时哲学界最时髦的问题如世界有始无始，有边无边，身体与生命是一是..
心三摩地
【心三摩地】 p0352瑜伽二十九卷五页云：由心增上力所得三摩地，名心三摩地。又云：若复策发诸下劣心，或复制持诸掉举心，又时时间修增上舍；由是因缘，于诸所有恶不善法，若能随顺恶不善法及诸..
以何次第入于现观
【以何次第入于现观】 p0496显扬十六卷二十一页云：复次于如是次第中，以何次第、入于现观？颂曰：知身等因缘，善达于三世。次了知四苦，复八苦应知。论曰：先于四念住位，应善了知身受心法四种..
永断一切缠及随眠
【永断一切缠及随眠】 p0496瑜伽九十六卷八页云：如来知彼，于正智见，生希欲已；更复策发彼希欲心，其遂承受。如来为欲令彼依止思择修习二对治力，永断一切缠及随眠宣说法要。令其获得无倒智见..
观十胜利制立学处
【观十胜利制立学处】 p1470瑜伽九十九卷一页云；如来观见十种胜利，于毗柰耶中，为诸弟子，制立学处。谓摄受僧伽，令僧精恳，乃至广说。如摄释分，应知其相。若能摄受四大姓等、正信出家、趣非..
徐恒志：涵芬集 第二部分 净土文集 十五、记我与黄念祖老居士的一段校经因缘
十五、记我与黄念祖老居士的一段校经因缘徐恒志北京黄念祖老居士是一位显密双修、宗教俱通的大德。他经净宗大德夏莲居老居士的嘱咐，发心解释《大乘无量寿经》(会集本，后称《大经》)，前后历时..
徐恒志：涵芬集 第四部分 纪念文集 3、我的学佛因缘
3、我的学佛因缘徐恒志(一九五三年八月)我原籍是浙江镇海，父亲治儒学，能文艺，秉性明达、慈厚，常常济人的贫苦，解人的危急，曾以薪水收入，节衣缩食赡养族中鳏寡老少的生活几十年。在饱经忧..
释梵天等往如来所
【释梵天等往如来所】 p1456瑜伽八十六卷二十一页云：复次由七因缘，释梵天等、往如来所。一、为供养如来故，二、为听闻正法故，三、为决所生疑故，四、为顺他而为翼从故。五、为愍他欲为饶益故..
识住边际及住因缘边际
【识住边际及住因缘边际】 p1438瑜伽五十四卷二页云：有色界识，有来有去；无色界识，有死有生。又此二住，乃至寿尽。又复此二，生长增益，及广大义，如前应知。齐是名为识住边际，及住因缘边际..
徐恒志：涵芬集 第一部分 心法指归 十二、记徐老与吕香光居士的一段因缘
十二、记徐老与吕香光居士的一段因缘1、吕香光老居士的心中心法缘之采访录那个时候我和大愚法师没有会过面，但是他在北京的声望挺大，影响也很大。有许多弟子、佛教徒都皈依他。他是中年出家，..
痴增上补特伽罗
【痴增上补特伽罗】 p1441瑜伽二十六卷二页云：云何痴增上补特伽罗？谓有补特伽罗，先余生中，于痴烦恼；已修、已习、已多修习。由是因缘，今此生中，于所愚事，有猛利痴；有长时痴。是名痴增上..
总蕴
【总蕴】 p1402瑜伽八十八卷十四页云：又由杂染清净因缘，二增上力故；建立总蕴。当知此蕴，通漏无漏。
树等有命
【树等有命】 p1391瑜伽六十五卷六页云：复有离系出家外道，作如是说：一切树等，皆悉有命。见彼与内有命数法，同增长故。应告彼言：汝何所欲？树等增长，为命为因？为更有余增长因耶？若彼唯用..
独觉种姓
【独觉种姓】 p1383瑜伽三十四卷二十七页云：云何独觉种姓？谓由三相，应正了知。一者、本性独觉，先未证得彼菩提时，有薄尘种姓。由此因缘，于愦闹处，心不爱乐。于寂静处，深心爱乐。二者、本..
器世间成坏因缘
【器世间成坏因缘】 p1385大毗婆沙论一百三十四卷二页云：问：何故一切世界，不俱坏俱成？答：以诸有情，业不等故。谓有情类，于此处所，共业增长；世界便成。共业若尽；世界便坏。又有情类，于..
独觉习
【独觉习】 p1383瑜伽三十四卷二十八页云：云何独觉习？谓有一类，依初独觉道，满足百劫，修集资粮。过百劫已；出无佛世，无师自能修三十七菩提分法，证法现观，得独觉菩提果，永断一切烦恼，成..
诸法因缘生诸法因缘灭
诸法因缘生，诸法因缘灭◎净 慧好景不常在，好花不常开，七天的时间，转瞬之间就过去了。时间是迁流的，世事是无常的，人生也是短暂的，这都说明了世间一切事物的有限性。另外一方面，我们人的..
断是常性
【断是常性】 p1416显扬二十卷二页云：又三因缘故，断是常性。一、无戏论故。现见戏论，是无常性。二、清净真如之所显故。犹如真金调柔之性。三、烦恼不生性，前后无别故。..