三不足
能妨碍参禅修行之三种匮乏，即：衣不足、食不足、睡眠不足。坐禅用心记（大八二·四一二下）：“衣不足、食不足、睡眠不足，是名三不足，皆退惰因缘也。” p528 ..
三十二应
指观世音菩萨为济度众生，顺应各种机类而示现之三十二种形相。全称妙净三十二应入国土身。据首楞严经卷六载，其示现之相及应化因缘（应以何种身分得度者，即现何种身相为其说法，令彼解脱）为：..
三人观十二因缘
据北本涅槃经卷四十载，通教声闻、缘觉、菩萨虽同观十二因缘，然随智浅深，法成高下，故有三种之异：(一)下智观故得声闻菩提，谓声闻之人以体空之智，初观十二因缘生，次观十二因缘灭，观此生灭..
十缘生句
乃陈述由缘所生十物之句。出自大日经卷一住心品。即：(一)幻，幻术师所作之种种相貌。(二)阳焰，热、空、尘等因缘和合，于旷野中现水相。(三)梦，睡眠中所见之种种境界。(四)影，镜中之影像。(..
世间有情执常因缘
【世间有情执常因缘】 p0514显扬十四卷二十一页云：何因缘故，世间有情，无常性有，而不取执？常住性无，而种种执耶？颂曰：于我常，无智；四颠倒根本。当知世上进，愚痴力转增。论曰：以于无常..
正语正业正命为戒蕴
【正语正业正命为戒蕴】 p0507瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正语、正业、正命、说为戒蕴？答：二因缘故。一、依正受用法故。二、依正受用财故。谓正语、正业、戒为根本，戒为所依，方能受..
正念正定为定蕴
【正念正定为定蕴】 p0506瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正念、正定、说为定蕴？答：二因缘故。一、由自性故。二、由所依故。由自性者：谓三摩地。由所依者：四因缘故，念于此定，能作所依..
正行胜利四种
【正行胜利四种】 p0505瑜伽七十九卷十六页云：复次云何正行胜利？此亦四种。后后应知。如是正行菩萨，能积集福智资粮故；以此为依，障清净故；以此为依，于一切门，集成白法故；以此为依，起一..
正见因缘
【正见因缘】 p0504瑜伽六十二卷十页云：正见因缘，当知即是有佛出世，听闻正法，无倒思惟。
正方便相
【正方便相】 p0503瑜伽十一卷二十二页云：云何正方便相？谓所思惟白净品因缘相相。
识住及因缘相
【识住及因缘相】 p1437瑜伽五十四卷二页云：当知此中，若诸烦恼事，若属彼烦恼，说名依取。应知此二，亦名所缘。所缘性故。有所缘故。由彼贪爱，为烦恼缘，名趣所执事。由贪欲等四种身系，为发..
变异行
【变异行】 p1465瑜伽三十四卷三页云：安立如是内外事已；复于彼事现见增上作意力故；以变异行，寻思观察无常之性。此中内事有十五种所作变异，及有八种变异因缘。如彼卷三页至十页广释。..
痈根
【痈根】 瑜伽九十五卷十页云：又即此爱、能与生已依五取蕴如痈病等所有众苦、为因缘故；说名痈根。p1464[
他受用土
【他受用土】 p0487成唯识论十卷十八页云：他受用身，亦依自土。谓成事智，大慈悲力，由昔所修利乐无漏纯净佛土因缘成熟，随住十地菩萨所宜，变为净土，或小或大，或劣或胜，前后改转。他受用身..
出世间道用世间道为助伴
【出世间道用世间道为助伴】 p0484瑜伽七十卷十二页云：复次由四因缘，出世间道，用世间道以为助伴。一、隐障诸盖故。二、远分制伏故。三、厌患朽坏故。四、法力滋润故。..
右胁而卧重累其足
【右胁而卧重累其足】 p0528瑜伽二十四卷五页云：问：以何因缘，右胁而卧？答：与师子王法相似故。问：何法相似？答：如师子王，一切兽中，勇悍坚猛，最为第一。比丘、亦尔。于常修习悎寤瑜伽，..
诸法皆是因缘和合
诸法皆是因缘和合◎ 果 如该怎么修行才能出苦离苦呢？首先，要知道一切皆是因缘和合的假有，并没有真实的存在。但是，因为自己还没办法体认、亲证这个的道理，所以仍要借假修行，等到你修到了净..
加行无分别智有三种
【加行无分别智有三种】 p0526摄论三卷十页云：此中加行无分别智、有三种。谓因缘、引发、数习、生差别故。世亲释九卷一页云：此中加行无分别智，三种差别。谓或由种姓力，或由前生引发力，或由..
加行究竟果作意
【加行究竟果作意】 p0526瑜伽三十三卷七页云：从此无间，由是因缘，证入根本初静虑定。即此根本初静虑定俱行作意，名加行究竟果作意。二解此出世间道所摄七作意中之最后作意也。瑜伽三十四卷二..
加行究竟作意
【加行究竟作意】 p0526瑜伽三十三卷六页云：从此倍更乐断乐修，修奢摩他、毗钵舍那。郑重观察，修习对治。时时观察先所已断。由是因缘，从欲界系一切烦恼，心得离系。此由暂时伏断方便，非是毕..