薄尘行
【薄尘行】 p1403显扬三卷十三页云：七、薄尘行。谓如有一，于过去生，不久数习贪欲瞋痴；然已修习彼对治法。是因缘故；于此世中，虽逢胜上可爱等境；而能不起猛利相续贪恚痴缠。虽或时起下品中..
变化土
【变化土】 p1465成唯识论十卷十八页云：若变化身，依变化土。谓成事智、大慈悲力、由昔所修利他无漏净秽佛土因缘成熟，随未登地有情所宜，化为佛土；或净或秽，或小或大，前后改转。佛变化身、..
驱摈犯戒
【驱摈犯戒】 p1463瑜伽七十卷九页云：复次由三因缘，同梵行者应当和合驱摈犯戒。一、为护他故，二、彼不堪为上法器故，三、彼能令僧、无威德故。..
断记别
【断记别】 p1416瑜伽九十四卷四页云：断记别者：谓即由彼内解脱故；一切贪爱因缘皆尽。如是记者，名断记别。
转依是有是常是乐
【转依是有是常是乐】 p1410瑜伽八十卷二十页云：问：于无余依涅槃界中，般涅槃已；所得转依，当言是有？当言非有？答：当言是有。问：当言何相？答：无戏论相。又善清净法界为相。问：何因缘故..
薯欲过失略有八相
【薯欲过失略有八相】 p1356瑜伽六十一卷二十一页云：复次诸欲过失，略有八相。一、少味多苦，多过患相。二、他所逼切，苦因缘相。三、杂染受用，胜因缘相。四、堕诸恶趣苦因缘相。五、寻思扰乱..
萨迦耶见于二时中能为障碍
【萨迦耶见于二时中能为障碍】 p1420瑜伽八十八卷十五页云：由果故者：谓于三时，萨迦耶见、能为障碍。一、依无我谛察法忍时，二、现观时，三、得阿罗汉时。此中一时、由彼随眠萨迦耶见增上力故..
焰梵鬼王
【焰梵鬼王】 p1388显扬十八卷十七页云：论曰：何因缘故；焰魔鬼王，说名法王？谓由摄益彼众生故。由二种因，能为摄益。一、令彼忆念前生所作，令自诃厌先世恶作故。二、令于那落迦卒所，不造余..
谄曲有十二过患
【谄曲有十二过患】 p1342瑜伽六十八卷五页云：问：如世尊言：汝等苾刍，勿行谄诳。此中如来，观见谄曲，几种过患；诫诸苾刍，不令行谄？答：观谄曲者，有十二过患故。一、谄曲因缘，不能证得真..
离相及名无自性生
【离相及名无自性生】 p1431瑜伽七十三卷三页云；若谓离彼相及名言，二种和合，有自性生；彼于诸相，或于名言，或二中间，应现可得。然不可得。是故此计，不应道理。由此因缘，随言自性，于一切..
离间语增上果
【离间语增上果】 p1429瑜伽六十卷五页云：若器世间，其它处所，丘坑间隔，险阻难行，饶诸怖畏恐惧因缘；如是一切，是离间语增上果。..
随观净妙
【随观净妙】 p1367瑜伽十八卷十七页云：云何随观净妙？谓如有一，不善护身，不摄诸根，不住正念，游行聚落，见甚少年可爱美色诸母邑已；便不如理取净妙相。由此因缘，身心烧恼。..
诸欲过患三种
【诸欲过患三种】 p1353瑜伽九十七卷十七页云：复有三种诸欲过患。一者、诸欲能为顺乐受境界所生贪欲因缘。二者、诸欲能为顺苦受境界所生瞋恚因缘。三者、诸欲能为顺不苦不乐受境界所生无明愤发..
趣三菩提
【趣三菩提】 p1327瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，趣三菩提。一、无疑惑故，二、不可坏故。
识住因缘寂止
【识住因缘寂止】 p1437瑜伽五十四卷二页云：若聪慧者，于诸色爱，乃至行爱，所摄贪缠，能永断离。于烦恼分所摄发业四身系缠，亦能永断。所以者何？由在家众，依贪欲瞋恚二系，发起诸业。摄受境..
应时加行
【应时加行】 p1401瑜伽三十一卷八页云：云何名为应时加行？谓于时时间，修习止相；于时时间，修习观相；于时时间，修习举相；于时时间，修习舍相。又能如实了知其止、止相、止时，了知其观、观..
诸支相望无因缘
【诸支相望无因缘】 p1354瑜伽十卷六页云：何故诸支相望无因缘耶？答：因缘者，自体种子缘所显故。问：若诸支相望无因缘者；何故说言依因果体性，建立缘起耶？答：依增上缘所摄引发因，牵引因，..
本源法师：具足什么因缘方成淫业？
具足什么因缘方成淫业？凡具足淫因、淫缘、淫法，方成淫业。淫因：无始劫以来的淫欲习气，即我们当下生起的淫欲念头。淫缘：当下生起的淫欲念头持续不断，当遇到自己喜欢的对象，即是淫缘具足。..
出家在家均有圣种
【出家在家均有圣种】 p0483大毗婆沙论一百八十一卷八页云：出家者，有四圣种，在家者亦有四圣种。然出家者，二因缘故；名有圣种。一、意乐故。二、受用故。诸在家者，由一因缘，名有圣种。谓意..
出离
【出离】 p0481瑜伽十一卷十四页云：能超恚等诸过失故；名为出离。二解瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，名为出离。一、往善趣出离故。二、趣三菩提出离故。三解瑜伽八十三卷七页云：言出离者：谓..