薄尘行

【薄尘行】 p1403显扬三卷十三页云:七、薄尘行。谓如有一,于过去生,不久数习贪欲瞋痴;然已修习彼对治法。是因缘故;于此世中,虽逢胜上可爱等境;而能不起猛利相续贪恚痴缠。虽或时起下品中..

变化土

【变化土】 p1465成唯识论十卷十八页云:若变化身,依变化土。谓成事智、大慈悲力、由昔所修利他无漏净秽佛土因缘成熟,随未登地有情所宜,化为佛土;或净或秽,或小或大,前后改转。佛变化身、..

驱摈犯戒

【驱摈犯戒】 p1463瑜伽七十卷九页云:复次由三因缘,同梵行者应当和合驱摈犯戒。一、为护他故,二、彼不堪为上法器故,三、彼能令僧、无威德故。..

断记别

【断记别】 p1416瑜伽九十四卷四页云:断记别者:谓即由彼内解脱故;一切贪爱因缘皆尽。如是记者,名断记别。

转依是有是常是乐

【转依是有是常是乐】 p1410瑜伽八十卷二十页云:问:于无余依涅槃界中,般涅槃已;所得转依,当言是有?当言非有?答:当言是有。问:当言何相?答:无戏论相。又善清净法界为相。问:何因缘故..

薯欲过失略有八相

【薯欲过失略有八相】 p1356瑜伽六十一卷二十一页云:复次诸欲过失,略有八相。一、少味多苦,多过患相。二、他所逼切,苦因缘相。三、杂染受用,胜因缘相。四、堕诸恶趣苦因缘相。五、寻思扰乱..

萨迦耶见于二时中能为障碍

【萨迦耶见于二时中能为障碍】 p1420瑜伽八十八卷十五页云:由果故者:谓于三时,萨迦耶见、能为障碍。一、依无我谛察法忍时,二、现观时,三、得阿罗汉时。此中一时、由彼随眠萨迦耶见增上力故..

焰梵鬼王

【焰梵鬼王】 p1388显扬十八卷十七页云:论曰:何因缘故;焰魔鬼王,说名法王?谓由摄益彼众生故。由二种因,能为摄益。一、令彼忆念前生所作,令自诃厌先世恶作故。二、令于那落迦卒所,不造余..

谄曲有十二过患

【谄曲有十二过患】 p1342瑜伽六十八卷五页云:问:如世尊言:汝等苾刍,勿行谄诳。此中如来,观见谄曲,几种过患;诫诸苾刍,不令行谄?答:观谄曲者,有十二过患故。一、谄曲因缘,不能证得真..

离相及名无自性生

【离相及名无自性生】 p1431瑜伽七十三卷三页云;若谓离彼相及名言,二种和合,有自性生;彼于诸相,或于名言,或二中间,应现可得。然不可得。是故此计,不应道理。由此因缘,随言自性,于一切..

离间语增上果

【离间语增上果】 p1429瑜伽六十卷五页云:若器世间,其它处所,丘坑间隔,险阻难行,饶诸怖畏恐惧因缘;如是一切,是离间语增上果。..

随观净妙

【随观净妙】 p1367瑜伽十八卷十七页云:云何随观净妙?谓如有一,不善护身,不摄诸根,不住正念,游行聚落,见甚少年可爱美色诸母邑已;便不如理取净妙相。由此因缘,身心烧恼。..

诸欲过患三种

【诸欲过患三种】 p1353瑜伽九十七卷十七页云:复有三种诸欲过患。一者、诸欲能为顺乐受境界所生贪欲因缘。二者、诸欲能为顺苦受境界所生瞋恚因缘。三者、诸欲能为顺不苦不乐受境界所生无明愤发..

趣三菩提

【趣三菩提】 p1327瑜伽七十卷十一页云:由二因缘,趣三菩提。一、无疑惑故,二、不可坏故。

识住因缘寂止

【识住因缘寂止】 p1437瑜伽五十四卷二页云:若聪慧者,于诸色爱,乃至行爱,所摄贪缠,能永断离。于烦恼分所摄发业四身系缠,亦能永断。所以者何?由在家众,依贪欲瞋恚二系,发起诸业。摄受境..

应时加行

【应时加行】 p1401瑜伽三十一卷八页云:云何名为应时加行?谓于时时间,修习止相;于时时间,修习观相;于时时间,修习举相;于时时间,修习舍相。又能如实了知其止、止相、止时,了知其观、观..

诸支相望无因缘

【诸支相望无因缘】 p1354瑜伽十卷六页云:何故诸支相望无因缘耶?答:因缘者,自体种子缘所显故。问:若诸支相望无因缘者;何故说言依因果体性,建立缘起耶?答:依增上缘所摄引发因,牵引因,..
本源法师:具足什么因缘方成淫业?

本源法师:具足什么因缘方成淫业?

具足什么因缘方成淫业?凡具足淫因、淫缘、淫法,方成淫业。淫因:无始劫以来的淫欲习气,即我们当下生起的淫欲念头。淫缘:当下生起的淫欲念头持续不断,当遇到自己喜欢的对象,即是淫缘具足。..

出家在家均有圣种

【出家在家均有圣种】 p0483大毗婆沙论一百八十一卷八页云:出家者,有四圣种,在家者亦有四圣种。然出家者,二因缘故;名有圣种。一、意乐故。二、受用故。诸在家者,由一因缘,名有圣种。谓意..

出离

【出离】 p0481瑜伽十一卷十四页云:能超恚等诸过失故;名为出离。二解瑜伽七十卷十一页云:由二因缘,名为出离。一、往善趣出离故。二、趣三菩提出离故。三解瑜伽八十三卷七页云:言出离者:谓..
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