曹越：十二因缘空
问：何谓十二因缘？答：十二因缘是辟支佛所修的法门。辟支佛也名缘觉，或名独觉。如果生逢佛世，亲闻佛说十二因缘法而悟道的，叫做缘觉；如果不值佛世，只凭自己宿植善根，观察万物缘生缘灭、生..
龙树菩萨出家因缘
龙树菩萨出家因缘〈龙树菩萨〉龙树菩萨(中观：「因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。」)为南天竺国一大富贵人家之子，于树下诞生，因入龙宫而悟道，故以「龙树」为名。龙树菩萨年..
付法藏因缘传
（书名）六卷，元魏吉迦夜等译。记迦叶等二十四人之付法因缘。明教大师契嵩准于小乘之禅经慧炬之宝林传等，作定祖图正宗记，定西天之二十八祖，谓付法藏传可焚云。见释门正统四。..
付法藏
（术语）如来灭后迦叶尊者结集法藏，二十年受持，付嘱之于阿难，阿难付嘱之商那和修，乃至展转至于师子尊者，是为付法藏。付法藏因缘传之所记者是也。..
吕建福：金陵刻经处因缘略述
金陵刻经处因缘略述吕建福佛教思想由“阿含”而“般若”,由“般若”而“中观”而“瑜伽”,教理愈趋愈密。瑜伽学之核心即为法相唯识之学,乃印度大乘佛学高度发展的结果,可以说是大乘佛教理论化高..
瑞岩景蒙禅师悟道因缘
瑞岩景蒙禅师悟道因缘庆元府(今浙江龙泉县)瑞岩景蒙禅师，万年心闻昙贲禅师之法嗣，俗姓邵，温州平阳人。景蒙禅师十三岁落发。一度学习天台教法。后因领悟到名相之学不足以了大事，遂放弃义学，..
石霜楚圆禅师悟道因缘
石霜楚圆禅师悟道因缘潭州(治所在今湖南长沙)石霜楚圆慈明禅师,汾阳善昭禅师之法嗣,俗姓李,全州(今广西境内)人。少为儒生,二十二岁依湘山隐静寺出家。其母非常贤德,劝他游方参学。后听说汾阳善..
生灭
（术语）有为之诸法，依因缘和合而为未有法之有，谓之生。依因缘离散而为已有法之无，谓之灭，有生者必有灭，有为法是也，有灭者必不有生。无为法是也。但自中道之正见言之，则有为法之生灭为假..
生死
（术语）一切众生惑业所招，生者死，死者生也。楞严经三曰：生死死生，生生死死，如旋火轮。秘藏宝钥上曰：生生生生暗生始，死死死死冥死终。僧伽吒经四曰：佛言：善男子！识灭名死，福德因缘识..
出现
（术语）佛菩萨自实身现化身出于世也。法华经方便品曰：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。
出家
（术语）梵名波吠你野，Āraṇyaka出离在家之生活，修沙门之净行也。维摩经弟子品曰：我听佛言，父母不听，不得出家。同方便品曰：维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。释氏要览..
襄州庞蕴居士悟道因缘
襄州庞蕴居士悟道因缘襄州(今湖北襄阳)庞蕴居士,马祖道一禅师之法嗣,字道玄,衡州(今湖南衡阳)衡阳县人。其祖上世代以儒为业。庞居士少年时,即悟尘劳苦空,遂发心探求解脱之真谛。唐贞元年间,庞居..
笑翁妙堪禅师悟道因缘
笑翁妙堪禅师悟道因缘庆元府(今浙江龙泉)育王笑翁妙堪禅师，天童无用净全禅师之法嗣，俗姓毛，慈溪人。妙堪禅师广额平顶，骨气清豪，少时从野庵道钦禅师出家受业，以广记多闻著称。后栖心禅宗，..
荷泽神会禅师悟道因缘
荷泽神会禅师悟道因缘西京荷泽神会禅师,六祖慧能大师之法嗣,襄阳(今湖北襄樊)人,俗姓高。自幼学习五经,后读老庄,深受启发。自从读《后汉书》得知有佛教一事,开始对佛教产生了浓厚的兴趣,而对仕..
尼陀那目得迦
（术语）Nidānamātṛka，根本说一切有部尼陀那目得迦之略名。尼陀那译因缘。目得迦译本事。十二分经中之因缘经与本事经也。
尼陀那
（术语）Nidāna，译曰因缘，缘起。十二分经之一。说佛之说法缘起由序者。诸经多有通别二序，所谓别序者，尼陀那也。智度论三十二曰：尼陀那者，说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事。有人问：故..
因缘果报细说
世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，也常因为受到客观因素所左右而难以获致绝对的公平。世间真正的公平是「因果」，无论达官贵人或贩..
道膺禅师座下僧悟因缘
道膺禅师座下僧悟因缘一日，云居道膺禅师座下有僧在寮房内念经，恰好道膺禅师从窗外经过。道膺禅师便隔着窗户问那僧：阇黎念者是甚么经？那僧回答道：《维摩经》。道膺禅师道：不问《维摩经》，..
道场明辩禅师悟道因缘
道场明辩禅师悟道因缘安吉州(今浙江安吉)道场正堂明辩禅师，龙门清远佛眼禅师之法嗣，俗姓俞，本郡人。明辩幼时从报本蕴禅师出家，受具足戒后，即开始游方参学，访诸名宿。后至西京少林寺，一日..
未了因
（术语）前生未了之因缘也。苏轼诗曰：与君世世为兄弟，更结来生未了因。