太鼓
（物名）寺院法器之一。经中虽有击法鼓之语，然不闻印度之寺院具太鼓。支那之寺院，于梵钟外，必具之。禅家之寺院，虽有法鼓茶鼓斋鼓等种种之设，教禅诸寺通设者，乃鼓楼之太鼓也。此为报漏刻者..
寺院日常行事之朝时课诵
◎ 圣 凯寺院僧人的生活在许多人的心目中，一定是非常清静而悠闲的，晨钟暮鼓、青灯黄卷，令多少世人羡慕不已。但是，真正的寺院生活其实十分清苦，同时也十分有规律和节奏。僧人们闻钟而起、闻..
每天学一点佛教知识 寺院不开山门来历
山门殿寺院不开山门来历 一、山门殿山门：山门有两种解释；(1)指寺院大门，因寺院大多建立山林之中，故叫山门。(2)指寺院全体，如山门清净绝非虞，《早课回向》，宴坐山门《梁高僧支遁传》永镇..
陈大惠：钱拿去建寺院，为什么不布施给穷人呢？
不少人有这样的疑问：为什么不把钱布施给穷人，而去建寺庙呢?有个位国外的居士供养了很多钱，于是买了几十万元的大米，一万多双鞋发给穷人。后来发现，送粮食你能发多少个家庭?十万斤的粮食发下..
寺院屋檐下为何要挂铃铛？
寺院屋檐下为何要挂铃铛？印能法师在我国一些寺庙等传统古建筑的屋檐下，总能看到这系挂着的铃铛，风吹铃动，悦耳清脆。这种庙宇殿堂屋角的铃铛现今都叫做风铃，亦称惊鸟铃、护花铃。顾名思义，..
为什么进寺院见到的第一尊法像是弥勒菩萨
为什么进寺院见到的第一尊法像是弥勒菩萨觉醒法师常去汉地寺院的信众发现，大多寺院在进了山门入天王殿后，正中映入眼帘的第一尊菩萨像都是袒胸露腹的大肚弥勒菩萨，却并不是正襟危坐说法或禅定..
在寺院如厕的讲究
◎ 广 行 在寺院如厕也是有讲究的。进厕所后，须三弹指，提醒坑中啖秽鬼，及时回避，这样就不会触怒它们，彼此都不骚扰，并且心里默念一偈：大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。（一遍）..
进入寺院殿堂先跨哪一只脚？
中国是一个礼仪之邦。礼仪是一种文化，也是一种文明。中国佛教之礼仪，不仅蕴含佛教种种行为规范，更是我们对佛菩萨的一种尊重和虔诚。寺院礼仪很多，通常会有人问我，进入寺院殿堂是先跨哪一只..
观音寺
(一)位于湖南梁山（旧名阳山）下。五代曹洞宗禅师同安观志之弟子缘观住锡于此，世称梁山缘观。其创立情形与沿革均不详。［景德传灯录卷二十四、五灯会元卷十四］ (二)据刘枝万之“清代台湾之寺..
寺院的墙大多为黄色或红色？
很多人会有这样一个疑问，我们在朝访游历名川古寺时，一定会觉得那些飞檐翘角的汉传佛教寺院建筑，规模不一，各有特色，但外墙大都是黄色或者红色，这是什么缘由呢？佛教传入中国后，受到了君王..
宝坊
欲界、色界中间有大宝坊，佛陀曾于此说大集经。大集经卷一（大一三·二中、下）：“尔时，如来示现无量神通道力，渐渐至彼七宝坊中，（中略）诸大菩萨俱共发，来至娑婆世界大宝坊中。” 又舍卫..
愿主
又作本愿主、发愿主、本愿。指发愿兴隆三宝者，或造立寺院、经像，或悬绘、燃灯，或散花、烧香，或设斋供僧等；依此功德，藉以回向往生极乐国土。［无量寿经卷下］ p6728 ..
山号
古代寺院多建于山中，而称某山某寺。近世以来，造于平地者亦常附上山之称号，山号遂成寺院之别称。如江州浔阳庐山东林寺、摄山栖霞寺、会稽山妙善寺、天台山国清寺、清凉山大华严寺、当阳山度门..
山门
(一)又作三门。禅刹七堂伽蓝之一。指寺院正面之楼门。以寺院多居山林之处，故有此名。一般有三个门，象征三解脱门（空门、无相门、无作门），故又称三门。或仅有一门，亦称之为三门。（参阅“三..
山主
即一山之主，乃一寺住持之尊称。景德传灯录卷二十四之抚州龙济山主绍修禅师、天圣广灯录卷二十八之杭州南山资国圆进山主、续传灯录卷十一之真州定山惟素山主等均是其例。盖寺院原多建于山林之间..
大门
又作总门。日本寺院最外围之正门，若以东西南北之方位分，则有东大门、南大门、西大门、北大门之别。 p802
大梵寺
(一)位于广东曲江县。乃刺史韦宙请六祖说法之处。唐开元二年（714），僧宗锡建，始称开元寺。后改称大梵寺，刺史韦宙曾请六祖于此宣说坛经。［广东通志卷二二九］ (二)非特定之寺名，而为一般寺..
大秦寺
乃唐代之景教寺院。又称波斯寺、景寺。唐贞观九年（635），基督教之分支─景教之聂士托里（Nestorians）遣阿罗本（Olopon）持经像至我国传道。唐太宗贞观十二年（638）下诏于长安义宁坊建大秦寺..
唐人习业山林寺院
◎ 严耕望 唐代中叶以后，读书山林寺院，论学会友，蔚为风尚，及学成乃出应试，以求闻达，而宰相大臣、朝野名师亦多出其中。王昌龄《上李侍郎书》云：昌龄岂不解置身青山，俯饮白水，饱于道义，..
三德六味
三德，指轻软、净洁、如法。六味，指苦、醋、甘、辛、咸、淡。系出自南本大般涅槃经卷一序品，佛临涅槃时，诸优婆塞为佛及僧备办种种饮食，其食甘美，具有三德六味。至后世，成为寺院每日上供所..