驱逐僧人 由俗人管理的"寺院"能否算宗教场所？
驱逐僧人 由俗人管理的寺院能否算宗教场所？赶走僧人后，寺院已不具备佛教活动场所的条件问：请僧人入住寺院完成宗教活动场所登记手续后赶走僧人，由在家人管理寺院，这种作法对吗？答：上述作..
陪溥仪走到最后的太监，当过出纳，管理过寺院，最后寿终正寝！
陪溥仪走到最后的太监，当过出纳，管理过寺院，最后寿终正寝！历史上存在很多的落幕，告别历史舞台难免会让人伤心 ，但是旧的不去新的就不会来。末代皇帝溥仪大家都非常熟悉，他就是中国皇帝的..
佛教道场为何称为“寺院”？
大家都知道，佛教僧尼修行弘法的地方通称为“寺院”，那么这一名称从何而来呢？“寺”原为我国古代官方接待四方宾客的官署，如鸿胪寺、太常寺等。东汉永平年中，西域僧人迦叶摩腾与竺法兰白马驮..
为什么在寺院内无论性别、年龄，都互称“师兄”？
在日常学佛的过程中，为何居士间常以“师兄”相称，而没有师弟、师姐、师妹之称？事实上，学佛是为了觉悟，称呼“师兄”是对学佛人的尊敬和赞美。“师兄”，代表修学佛法者皆平等，没有高低之分..
显通寺：五台山规模最大历史最悠久的一座寺院
显通寺是五台山规模最大历史最悠久的一座寺院，和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，该寺位于五台山中心区。五台山塔院寺与显通寺紧相毗邻。其实，历史上，塔院寺附属於显通寺，仅是显通寺的一个..
吃寺院的饭会欠十方债吗？
问：有师兄说不能吃东林寺的饭，吃了欠十方的债，这个说法如法吗？答：可以说这种说法肯定是错误的。说明这位师兄对东林寺、对佛法还欠缺了解。我们无论是这边的香积堂，还是五观堂——五观堂是..
宝坊
（杂名）寺院之美称也。欲界色界之中间有大宝坊，佛于此说大集经。大集经一曰：尔时如来示现无量神通力，渐渐至彼七宝坊中。又曰：诸大菩萨俱共发，来至娑婆世界大宝坊中。六祖坛经曰：重建梵宇..
镇护国家道场
（堂塔）佛于仁王经，金光明，守护国界经等，说消灭七难，镇护国家之法。修此法之寺院，谓之镇护国家之道场。如唐之青龙寺是也。
寺院外墙为何大都漆成黄色
很多人会有这样一个疑问，我们在朝访游历名川古寺时，一定会觉得那些飞檐翘角的汉传佛教寺院建筑，规模不一各有特色，但外墙大都是黄色或者红色，这是什么缘由呢？佛教传入中国后，受到了君王的..
禅规
（术语）禅家寺院所行之规则也。唐百丈山怀海初制规则而行之。称为百丈请规。
禅客
（职位）禅家之寺院，豫择辩口者，于应白衣之请，升座说法时，使出众与升座之人问答者，谓之禅客。始自宋代圆悟大慧之顷，宫人屡入寺谓升坐说法时。..
五一放假去寺院上香拜佛，这些规矩千万要注意！
入寺须知1、沐浴净身，勿吃荤食有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。2、衣冠整洁，举..
寺院的文化建设
当代寺院的定位，经济条件是不可缺少的，而且应该放在重要的位置，因为经济活动决定着寺院的生存与发展，任何寺院都面临着这个基本现实。学术研究传统是一种文化行为。古代寺院办文化主要以讲..
寺院五观堂供奉弥勒菩萨的故事
弥勒菩萨也叫慈氏菩萨，当时在那个地方叫布袋和尚，就是走到哪儿都笑嘻嘻的，他的慈悲、他的胸怀、心量是无限的。哪儿打板就去哪，哪里有饭就去哪吃饭，所以别人就讨厌他，有些师父们都讨厌他。..
参访寺院——从合掌开始
每当我们走进寺院，尤其是进入大殿时，常常会看到周围的人行合掌礼，自己在不知不觉中也跟着一起合掌，心里也随之而变得清静了一些。合掌，作为佛教中最简单的礼敬，做起来很容易，同时也能够表..
居士能接受出家人及寺院的馈赠吗？
在寺院参与志愿服务的居士们，常常会面临一个共同的疑问：面对僧侣用餐后剩余的食物与供奉的水果时，究竟应如何处理？尤其是当这些供养品被分配给师父们，若师父把一些供养再转赠给居士是否违反..
参访寺院：香供养
烧香在佛教中，是最普遍的行仪。在寺院中，僧众早晚上殿都是要烧香的，在家的佛弟子们到了寺院里来，也都是先烧香才礼佛，可见在诸供养中，香供养是最通行的一种。每个学佛的行人，无论是进入到..
寺院内的师父走路为何“观地而行”？
出入去来，安详一心，举足下足，观地而行，为避乱心，为护众生故，是不退菩萨相。寺院内我们看到师父，常常列队“观地而行”，从不东张西望，或左右言语，这是佛教什么隐形的规矩吗？所谓“照顾..
佛教寺院为何要做早晚功课
在寺院里，全寺僧众每天朝暮都要在大雄宝殿内集体诵经，成为佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞的佛事，在念诵的准则当中冀获功德。由于在课诵朝暮进行，所以称为朝暮课诵或早晚功课。诵..
寺院门口的“玄机”，你留意过吗？
你是否留意过在寺院的大门常有一对又大又圆、形似石鼓的雕塑有些还配有莲花纹样、瑞兽造像、须弥座等这类雕塑就叫作“抱鼓石”那么为什么要在门口立抱鼓石其中又有什么“玄机”呢抱鼓石俗称石鼓..