圆成实
【圆成实】 p1240成唯识论八卷十八页云：二空所显圆满成就诸法实性，名圆成实。显此遍常，体非虚谬。简自共相虚空我等。无漏有为、离倒究竟，胜用周遍，亦得此名。然今颂中，说初非后。此即于彼..
等生
【等生】 p1118瑜伽八十四卷十页云：等生、则是胎藏圆满。二解如生支差别中说。
等生
【等生】 p1118瑜伽八十四卷十页云：等生、则是胎藏圆满。二解如生支差别中说。
圆满
【圆满】 p1240如增上戒学差别中说。二解 如如来功德六相中说。三解 瑜伽八十三卷十三页云：圆满者：谓无限量故，最尊胜故。
圆满
【圆满】 p1240如增上戒学差别中说。二解 如如来功德六相中说。三解 瑜伽八十三卷十三页云：圆满者：谓无限量故，最尊胜故。
达真堪布：取舍善恶与观五种圆满矛盾吗？
达真堪布：取舍善恶与观五种圆满矛盾吗？ 问：我们在修行的时候，应该做到诸恶莫作、众善奉行，应该对善恶、好坏分得清清楚楚，明明了了。这与观五种圆满是不是有矛盾？达真堪布答：没有矛盾，..
智自在所依止义
【智自在所依止义】 p1154辩中边论上卷十六页云：第九地中，亦能通达智自在所依义。圆满证得无碍解故。
智自在所依止义
【智自在所依止义】 p1154辩中边论上卷十六页云：第九地中，亦能通达智自在所依义。圆满证得无碍解故。
智自在及法自在
【智自在及法自在】 p1154世亲释九卷十五页云：智自在法自在，由般若波罗蜜多圆满故者：谓遍了知一切尔炎，名智自在。如其所欲，能正安立契经等法；名法自在。又由慧力，安立蕴等一切法体；名智..
智自在及法自在
【智自在及法自在】 p1154世亲释九卷十五页云：智自在法自在，由般若波罗蜜多圆满故者：谓遍了知一切尔炎，名智自在。如其所欲，能正安立契经等法；名法自在。又由慧力，安立蕴等一切法体；名智..
善不善业差别之相有九种因
【善不善业差别之相有九种因】 p1150显扬十九卷五页云：又善不善业差别之相、当知由九种因。一、由因及田故。谓由善不善根、及尊重等田、有差别。二、由事故。谓由圆满不圆满事。三、由方便故。..
善不善业差别之相有九种因
【善不善业差别之相有九种因】 p1150显扬十九卷五页云：又善不善业差别之相、当知由九种因。一、由因及田故。谓由善不善根、及尊重等田、有差别。二、由事故。谓由圆满不圆满事。三、由方便故。..
无难最胜
【无难最胜】 p1067辩中边论下卷三页云：无难最胜者：于他有情所修善法，但深随喜；令自施等波罗蜜多，速圆满故。
无难最胜
【无难最胜】 p1067辩中边论下卷三页云：无难最胜者：于他有情所修善法，但深随喜；令自施等波罗蜜多，速圆满故。
善法圆满
【善法圆满】 p1140瑜伽九十八卷二十三页云：于能密护诸根门等、摄受净戒；所有善法、无间受持，相续转故；当知是名善法圆满。
善法圆满
【善法圆满】 p1140瑜伽九十八卷二十三页云：于能密护诸根门等、摄受净戒；所有善法、无间受持，相续转故；当知是名善法圆满。
善友性
【善友性】 p1138瑜伽二十五卷一页云：云何名善友性？谓八因缘故，应知一切种圆满善友性。何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满..
善友性
【善友性】 p1138瑜伽二十五卷一页云：云何名善友性？谓八因缘故，应知一切种圆满善友性。何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满..
处所圆满
【处所圆满】 p1020如生圆满中说。二解 瑜伽三十卷六页云：云何处所圆满？谓或阿练若，或林树下，或空闲室。山谷、岩穴、稻秆积等，名空闲室。大树林中，名林树下。空迥冢间，边际卧坐，名阿练..
处所圆满
【处所圆满】 p1020如生圆满中说。二解 瑜伽三十卷六页云：云何处所圆满？谓或阿练若，或林树下，或空闲室。山谷、岩穴、稻秆积等，名空闲室。大树林中，名林树下。空迥冢间，边际卧坐，名阿练..