量子意识，现代科学与佛法的汇合处
量子意识，现代科学与佛法的汇合处今天讲的题目是《量子意识——现代科学与佛学的汇合处?》，大家一听到这个题目可能觉得很玄。意识怎么会是量子?量子这个东西大家可能都觉得很神秘，实际上一点..
佛教名词：佛教名词之真谛_佛法的真谛是什么意思_胜义谛和世俗谛的区别
真谛是什么意思？真谛，二谛之一，指从圣人觉悟的角度观察到的诸法实相，究竟绝对的真理，又叫第一义谛、胜义谛。圣智所知见的真实理性，离诸虚妄，故云真，其理永恒不变，故云谛。胜义谛和世俗..
非器
指不堪受持佛法之机根。法华经提婆品（大九·三五下）：“女身垢秽，非是法器。”澄观之华严经疏卷三举出无信、违真、乖实、狭劣、守权等五种人非为华严经所被之器。(一)无信非器，以听闻此经而..
非器
指不堪受持佛法之机根。法华经提婆品（大九·三五下）：“女身垢秽，非是法器。”澄观之华严经疏卷三举出无信、违真、乖实、狭劣、守权等五种人非为华严经所被之器。(一)无信非器，以听闻此经而..
附佛法外道
为摩诃止观所举三种外道之一。指依附于佛法而立错误思想者。如华严宗指小乘之犊子部为附佛法外道。摩诃止观卷十上（大四六·一三二中）：“邪人不同又为三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三..
附佛法外道
为摩诃止观所举三种外道之一。指依附于佛法而立错误思想者。如华严宗指小乘之犊子部为附佛法外道。摩诃止观卷十上（大四六·一三二中）：“邪人不同又为三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三..
生活处处是佛法 吃茶去！
佛法就是教我们若何在平常的生活中不迷失自己，以一颗无我的平常心和慈悲心，安住当下，去发明、认同、领受、去创造。我们的日常生活中，要按照只问垦植不问收成的方法去做。尽管自己专一苦干，..
舍那大戒
即梵网经所说之大乘菩萨戒，因系卢舍那佛所说之戒法，故称舍那大戒。内容涵盖持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。（参阅“菩萨戒”5216） p3503 ..
舍那大戒
即梵网经所说之大乘菩萨戒，因系卢舍那佛所说之戒法，故称舍那大戒。内容涵盖持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。（参阅“菩萨戒”5216） p3503 ..
盲人说乳
谓盲人妄以一己之印象，表达对乳色之认识；比喻外道固守偏执，永远无法理解佛法真谛。北本大般涅槃经卷十四载，诸外道痴迷如小儿，又无慧方便，以致难以了达常与无常、我与无我、实与非实、有与..
盲人说乳
谓盲人妄以一己之印象，表达对乳色之认识；比喻外道固守偏执，永远无法理解佛法真谛。北本大般涅槃经卷十四载，诸外道痴迷如小儿，又无慧方便，以致难以了达常与无常、我与无我、实与非实、有与..
法喜食
梵语dharma-prīty-āhāra。二食之一，九食之一。指佛法。行者由于听闻佛法，心生欢喜，而增长善根，资益慧命，犹如世间之食物。［增一阿含经卷四十一、法华经卷四］（参阅“二食”206、“食”..
法喜食
梵语dharma-prīty-āhāra。二食之一，九食之一。指佛法。行者由于听闻佛法，心生欢喜，而增长善根，资益慧命，犹如世间之食物。［增一阿含经卷四十一、法华经卷四］（参阅“二食”206、“食”..
亵渎佛法遭报的故事
《冥祥记》中的七篇记载 （一） 南北朝时，南宋有个尼姑叫智通，是京城简静庵的尼姑，年少貌美，但并不真心信佛。元嘉九年，老尼去世后她也就不信佛了，还俗嫁给魏郡的梁甫作妾。生了一个男孩，..
南无三宝
（术语）本为惊怖时请救于三宝所发之词，后于事出不意时亦发之。三宝者，佛法僧也。
南无三宝
（术语）本为惊怖时请救于三宝所发之词，后于事出不意时亦发之。三宝者，佛法僧也。
佛教名词：五乘_五乘佛法_五乘是什么
五乘（佛教解释）指运载众生到善处的五种法门。乘乃梵语ya^na之译，有道、船、车，或运载之义。此处喻诸佛教法犹如舟、车，可运载众生至所期之果地。又ya^na音译作衍，故五乘又名五衍。《盂兰盆..
佛教名词：念佛法门是什么？念佛法门的修持方法
念佛法门是什么？（佛教解释）「念」是心念、想念、忆念，称念；「佛」是佛的名号。念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。天台云：四种三昧，同名念佛..
两个僧团—调和僧团 佛法久住
两个僧团——调和僧团 佛法久住 一时，世尊在果新巴，有一施主迎请果新巴的僧众去安居(Vassa)。果新巴的比丘们行持三藏，但性格暴躁，广严城的一群比丘也是象果新巴的比丘一样：行持三藏，性格..
信解行证
乃修行佛道所必经之四种过程。首先须信乐佛法，其次了解佛法，进而身体力行，最后证悟其果。 p3721