佛灭度后棺敛葬送经
（经名）一卷，失译。阿难请问荼毗之法，佛言应如转轮圣王，又悬记千年后佛体显神变之事。
贤劫
（术语）过去之住劫，名为庄严劫，未来之住劫，名为星宿劫，现在之住劫，名为贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称赞之为贤劫。亦名善劫。大悲经三曰：阿难！何故名为贤劫？阿难！此三..
贤劫
（术语）过去之住劫，名为庄严劫，未来之住劫，名为星宿劫，现在之住劫，名为贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称赞之为贤劫。亦名善劫。大悲经三曰：阿难！何故名为贤劫？阿难！此三..
摩邓伽咒
（杂名）又曰摩登祇咒，先梵天咒。摩邓伽种族所传梵天之神咒也，摩邓伽女以之幻惑阿难。鼻奈耶三曰：时母亦澡浴，著白服饰，以牛屎涂地，以五色綖结缕。盛满四瓶水，盛满四碗血，盛满碗四种香水..
摩邓伽咒
（杂名）又曰摩登祇咒，先梵天咒。摩邓伽种族所传梵天之神咒也，摩邓伽女以之幻惑阿难。鼻奈耶三曰：时母亦澡浴，著白服饰，以牛屎涂地，以五色綖结缕。盛满四瓶水，盛满四碗血，盛满碗四种香水..
我闻
（杂语）一切经之初，置我闻二字者，息世之执竞，且证亲闻之无谬。我者阿难自谓也，注维摩经一：什曰：若不言闻，则我自有法。我自有法，则情有所执。情有所执，诤乱必兴。若言我闻，则我无法，..
我法
（杂语）对于同道者言之也。楞严经曰：佛告阿难：当初发心，于我法中见何胜相。
楼阁正法甘露鼓经
（经名）一卷，赵宋天息灾译。佛依阿难之问广说曼拏罗乃至作像之功德广大。
戒脉
（杂名）谓受戒之血脉也。如自释尊经摩诃迦叶阿难等，至现在之戒师及受者，其统系一脉相承是也。
多闻藏
（术语）多闻之库藏。涅槃经四十曰：是故我称阿难为多闻藏。
多闻第一
（术语）阿难于十大弟子中，多闻第一也。增一阿含经三曰：知时明物，所至无碍，所忆不忘。多闻旷远，堪任奉上，所谓阿难比丘是。楞严经一曰：阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻，未得道力。..
如是我闻元起
（杂语）智度论二曰：佛入灭时，阿泥楼驮比丘，使阿难请问四事：一佛灭度后，诸比丘等以何为师？二诸比丘依何住？三恶性比丘云何共居？四一切经首置何字？佛答：乃至一切经首置如是我闻等言。法..
如是我闻
（杂语）如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信..
伐阇罗弗多罗
梵名Vajra-putra。为十六罗汉中之第八。又作伐阇那弗多、伐阇罗佛陀罗、阇罗弗多罗、拔杂哩逋答喇。意译金刚子。即与其眷属千百阿罗汉共住于钵剌拏洲，护持正法，饶益有情之圣者。据中阿含卷八..
缚脱
谓解脱烦恼之系缚。楞严经卷五（大一九·一二四下）：“佛告阿难：‘根尘同源，缚脱无二；识性虚妄，犹如空花。’” p6278
髭塔
指专门供奉佛髭之塔。据法苑珠林卷十载，佛告阿难（大五三·三六三中）：“汝往父王所，取我髭来，合六十四；其茎二茎髭者，已施梵王，余并将来，我欲造塔。”阿难即为佛陀取髭来，佛以髭二根予..
佛教故事：佛典故事：阿难与摩登伽女
阿难与摩登伽女佛陀的侍者阿难一日持钵行乞，看见一位女子在水边取水，阿难慈悲为了让这位女众有种福田的因缘，因此走上前向其乞水。这位名叫摩登伽的女子一见阿难相好庄严，遂生爱慕之心，回家..
阿难问事佛 吉凶经
阿难问事佛 吉凶经阿难问事佛 吉凶经后汉沙门安世高译阿难白佛言：‘有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天，普为说之！’ 佛告阿难：‘有人奉佛，从明师受戒，专信不..
佛陀为阿难解梦 梦境预示末法之相
有一天，阿难在一夜之中梦见七项稀奇古怪的事，心中很惊慌，他走到佛陀的座前，照实地禀告道：“佛陀！我的心中有疑难的事要想请佛陀开示，昨天夜里，我做了一个梦，梦本是独头意识的活动，或是..
惟贤法师：楞严大义 第二章《楞严经》概述 三、关于阿难赞佛偈
三、关于阿难赞佛偈妙湛总持不动尊,首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身。愿今得果成宝王,还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入。如一众..