毒蛇
（譬喻）身之四大，譬如四种之毒蛇，四大增损，害人身如毒蛇也。维摩经方便品：是身如毒蛇。涅槃经二十三曰：譬如有王以四毒蛇盛之一箧，令人赡养喂饲卧起摩洗其身。（中略）观身如箧，地水火风..
毒蛇
（譬喻）身之四大，譬如四种之毒蛇，四大增损，害人身如毒蛇也。维摩经方便品：是身如毒蛇。涅槃经二十三曰：譬如有王以四毒蛇盛之一箧，令人赡养喂饲卧起摩洗其身。（中略）观身如箧，地水火风..
却温神咒经
（经名）一卷，失译。佛在竹林精舍时，国内疫气猛盛，会中众亦多仆者。阿难因问温气疫毒却离之法。佛为说其教。此经日本收于续藏经。..
却温神咒经
（经名）一卷，失译。佛在竹林精舍时，国内疫气猛盛，会中众亦多仆者。阿难因问温气疫毒却离之法。佛为说其教。此经日本收于续藏经。..
佛觉三昧
（术语）依佛之加被而觉力如佛之三昧也，阿难得此三昧。法华文句一曰：旧解云：阿难得佛觉三昧力，自能闻。同记曰：言佛觉者，只是佛加觉力如佛，故名佛觉。往生要集中本曰：应念愿令我得佛觉三..
佛觉三昧
（术语）依佛之加被而觉力如佛之三昧也，阿难得此三昧。法华文句一曰：旧解云：阿难得佛觉三昧力，自能闻。同记曰：言佛觉者，只是佛加觉力如佛，故名佛觉。往生要集中本曰：应念愿令我得佛觉三..
佛佛
诸佛之意。有关之用语极多，例如佛佛祖祖，即指过现未之十方诸佛及历来诸祖；佛佛大道，指诸佛诸祖之德业行履；佛佛要机，指诸佛诸祖成佛的枢要之机；佛佛授手，指佛亲自授手，表示向其他诸佛嘱..
佛佛
诸佛之意。有关之用语极多，例如佛佛祖祖，即指过现未之十方诸佛及历来诸祖；佛佛大道，指诸佛诸祖之德业行履；佛佛要机，指诸佛诸祖成佛的枢要之机；佛佛授手，指佛亲自授手，表示向其他诸佛嘱..
庆喜
(一)听闻佛法，得到喜悦，称为庆喜。狭义为“欢喜”之对称。即念佛者具有信心，决定此世即可住于“正定聚”之不退位，因此充满喜悦，称为庆喜。（参阅“欢喜”6898）(二)梵名 ānanda。音译阿难..
庆喜
(一)听闻佛法，得到喜悦，称为庆喜。狭义为“欢喜”之对称。即念佛者具有信心，决定此世即可住于“正定聚”之不退位，因此充满喜悦，称为庆喜。（参阅“欢喜”6898）(二)梵名 ānanda。音译阿难..
多闻第一
指阿难尊者。阿难于佛陀十大弟子中，为听闻佛陀说法最多并知解无碍者，故称多闻第一。增一阿含经卷三（大二·五五八上）：“知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪任奉上，所谓阿难比丘是..
多闻第一
指阿难尊者。阿难于佛陀十大弟子中，为听闻佛陀说法最多并知解无碍者，故称多闻第一。增一阿含经卷三（大二·五五八上）：“知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪任奉上，所谓阿难比丘是..
佛教故事：阿难化瓜
阿难尊者服从佛陀的指导来到瓜田，见到田里有位年轻女子在看管西瓜，于是阿难上前虚心地说道：“施主，我的师长教师释迦牟尼佛，行脚到此地，又饥又渴，您是否可以布施个西瓜，让我回去赡养佛陀..
智者数
【智者数】 p1151法蕴足论九卷十三页云：阿难陀言：齐何施设诸智者数？佛言：若有于界处蕴、及于缘起、处非处法，得善巧者；是智者数。..
智者数
【智者数】 p1151法蕴足论九卷十三页云：阿难陀言：齐何施设诸智者数？佛言：若有于界处蕴、及于缘起、处非处法，得善巧者；是智者数。..
愚夫数
【愚夫数】 p1251法蕴足论九卷十三页云：阿难陀言：齐何施设诸愚夫数？佛言：若有于界处蕴及于缘起处非处法，不善巧者；是愚夫数。
愚夫数
【愚夫数】 p1251法蕴足论九卷十三页云：阿难陀言：齐何施设诸愚夫数？佛言：若有于界处蕴及于缘起处非处法，不善巧者；是愚夫数。
善贤入灭处
【善贤入灭处】 p1144西域记六卷十七页云：鹿拯溺西不远、有窣堵波，是苏跋陀罗（唐言善贤。旧曰须跋陀罗。讹也）入寂灭之处。善贤者：本梵志师也。年百二十，耆旧多智。闻佛寂灭，至双树间，问..
善贤入灭处
【善贤入灭处】 p1144西域记六卷十七页云：鹿拯溺西不远、有窣堵波，是苏跋陀罗（唐言善贤。旧曰须跋陀罗。讹也）入寂灭之处。善贤者：本梵志师也。年百二十，耆旧多智。闻佛寂灭，至双树间，问..
佛灭度后棺敛葬送经
（经名）一卷，失译。阿难请问荼毗之法，佛言应如转轮圣王，又悬记千年后佛体显神变之事。