大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷七阿难，汝问摄心，我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难，如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷五阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻亦复如是，从无始际，与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷五阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻亦复如是，从无始际，与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第三游行经第二中佛告阿难：「世有八众。何谓八？一曰刹利众，二曰婆罗门众，三曰居士众，四曰沙门众，五曰四天王众，六曰忉利天众，七曰魔众，八曰梵天众。我自忆念：『昔者，往..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第三游行经第二中佛告阿难：「世有八众。何谓八？一曰刹利众，二曰婆罗门众，三曰居士众，四曰沙门众，五曰四天王众，六曰忉利天众，七曰魔众，八曰梵天众。我自忆念：『昔者，往..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷三复次，阿难，云何六入本如来藏妙真如性？阿难，即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。因于明、暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明暗二尘，毕竟无体。如是，阿..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷三复次，阿难，云何六入本如来藏妙真如性？阿难，即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。因于明、暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明暗二尘，毕竟无体。如是，阿..
圣六字增寿大明陀罗尼王经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在祇园，阿难有病，佛诣彼说咒救之。是与救阿难女难之六字咒全别。六字之称未详。
圣六字增寿大明陀罗尼王经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在祇园，阿难有病，佛诣彼说咒救之。是与救阿难女难之六字咒全别。六字之称未详。
圣六字大明王陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在给孤独园，为阿难说二咒，是但对扬阿难而说，非有别缘。
圣六字大明王陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在给孤独园，为阿难说二咒，是但对扬阿难而说，非有别缘。
圣大总持王经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛为阿难说四咒。能知七生、十四生、二十一生及倍倍生之事。
圣大总持王经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛为阿难说四咒。能知七生、十四生、二十一生及倍倍生之事。
秘密结集
（传说）或谓金胎两部之大经，尽为阿难结集。或谓金刚手菩萨为正，阿难为伴。或谓两部杂部，皆为金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰：慈氏云..
秘密结集
（传说）或谓金胎两部之大经，尽为阿难结集。或谓金刚手菩萨为正，阿难为伴。或谓两部杂部，皆为金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰：慈氏云..
大乘结集
（传说）有数说。菩萨处胎经，佛灭后七日，大迦弃招集五百阿罗汉，令彼请十方佛世界诸阿罗汉，于阎浮提娑罗双树间，得八亿四千阿罗汉众。使阿难先分类菩萨藏，声闻藏，戒律藏之三部，于其菩萨藏..
大乘结集
（传说）有数说。菩萨处胎经，佛灭后七日，大迦弃招集五百阿罗汉，令彼请十方佛世界诸阿罗汉，于阎浮提娑罗双树间，得八亿四千阿罗汉众。使阿难先分类菩萨藏，声闻藏，戒律藏之三部，于其菩萨藏..
佛说罪福报应经
闻如是：一时佛在迦维罗卫国释氏精舍，与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟，从神室出，往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树，名尼拘类，高二十里，枝布方圆覆六十里。其树上子数千万斛..
佛说罪福报应经
闻如是：一时佛在迦维罗卫国释氏精舍，与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟，从神室出，往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树，名尼拘类，高二十里，枝布方圆覆六十里。其树上子数千万斛..
佛说出家功德经
如是我闻：一时佛在毗舍离国。食时到，入城乞食。时毗舍离城中，有一梨车，名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共相娱乐，时此王子与诸婇女在阁上共相娱乐，耽于色欲亦复如是。尔时世尊以一切..