阿毗达磨识身足论卷第三
阿毗达磨识身足论卷第三提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译补特伽罗蕴第二之二第一嗢拕南颂后补特伽罗论者。作如是言。谛义胜义。补特伽罗。可得可证。现有等有。是故定有补特伽罗。性空论者..
阿毗达磨识身足论卷第三
阿毗达磨识身足论卷第三提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉 诏译补特伽罗蕴第二之二第一嗢拕南颂后补特伽罗论者。作如是言。谛义胜义。补特伽罗。可得可证。现有等有。是故定有补特伽罗。性空论者..
阿毗达磨集异门足论卷第二
阿毗达磨集异门足论卷第二尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译二法品第三之二复有二法。谓入定善巧出定善巧者。入定善巧云何。答定谓八部八蕴定。即四静虑四无色定入定善巧。谓如实知见如是补特伽..
阿毗达磨集异门足论卷第二
阿毗达磨集异门足论卷第二尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译二法品第三之二复有二法。谓入定善巧出定善巧者。入定善巧云何。答定谓八部八蕴定。即四静虑四无色定入定善巧。谓如实知见如是补特伽..
婆差优婆差
（杂语）Upāsakaupāsikā，在家之二众，优婆塞优婆夷之转讹也。仁王经下曰：在家婆差优婆差。同嘉祥疏五曰：在家二众名优婆塞优婆夷，有本云婆差优婆差。外国语音不同有此异耳。..
婆差优婆差
（杂语）Upāsakaupāsikā，在家之二众，优婆塞优婆夷之转讹也。仁王经下曰：在家婆差优婆差。同嘉祥疏五曰：在家二众名优婆塞优婆夷，有本云婆差优婆差。外国语音不同有此异耳。..
秘法
（术语）有通别之二称。通称行于密教。护摩念诵之总名也，不显露示人。故曰秘法。别称分大法、准大法、秘法、通途法之四段，而第三段之别目也。苏悉地法，五秘密法等之传法，许于灌顶已后者，总..
秘法
（术语）有通别之二称。通称行于密教。护摩念诵之总名也，不显露示人。故曰秘法。别称分大法、准大法、秘法、通途法之四段，而第三段之别目也。苏悉地法，五秘密法等之传法，许于灌顶已后者，总..
袍裳
（术语）又曰袍服（作法服者非）。袍者原为祇支（左右衣），与覆肩衣（右胃衣）之二物，来支那合此二物。加袗袖，称为褊袗。是今之袍也，裳者，梵语涅槃僧，即裙也。此袍裳上下离而着为袍服，上..
袍裳
（术语）又曰袍服（作法服者非）。袍者原为祇支（左右衣），与覆肩衣（右胃衣）之二物，来支那合此二物。加袗袖，称为褊袗。是今之袍也，裳者，梵语涅槃僧，即裙也。此袍裳上下离而着为袍服，上..
破正命
（术语）即邪命也。以非法而活命曰邪命。行事钞上之二曰：破正命者，谓非法乞求，邪意活命，则有五种四种。
破正命
（术语）即邪命也。以非法而活命曰邪命。行事钞上之二曰：破正命者，谓非法乞求，邪意活命，则有五种四种。
神我外道
（流派）十种外道之一。如数论，胜论等立人天各自有常住之神我而主宰万有之外道也。见行事钞下四之二。
神我外道
（流派）十种外道之一。如数论，胜论等立人天各自有常住之神我而主宰万有之外道也。见行事钞下四之二。
神光
（术语）诸佛之光明，神变不测，离分别之相。故称神光。赞阿弥陀佛偈曰：神光离相不可名，故佛又号无称光。止观一之二曰：弥陀佛放神光现月盖门。..
神光
（术语）诸佛之光明，神变不测，离分别之相。故称神光。赞阿弥陀佛偈曰：神光离相不可名，故佛又号无称光。止观一之二曰：弥陀佛放神光现月盖门。..
十诵律卷第四十九
十诵律卷第四十九(第八诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译毗尼增一之二三法初「有三羯磨摄诸羯磨：谓白羯磨、白二羯磨、白四羯磨。「有三人必堕恶趣地狱中。何等三？若人以无根波罗夷，谤清..
十诵律卷第四十九
十诵律卷第四十九(第八诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译毗尼增一之二三法初「有三羯磨摄诸羯磨：谓白羯磨、白二羯磨、白四羯磨。「有三人必堕恶趣地狱中。何等三？若人以无根波罗夷，谤清..
十诵律卷第三十七
十诵律卷第三十七(第六诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译杂诵中调达事之二佛在王舍城方黑石圣山，与大比丘众七百人俱。尔时世尊中前着衣持钵，阿难随后入王舍城乞食。食后往诣讲堂，于众僧前敷坐..
十诵律卷第三十七
十诵律卷第三十七(第六诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译杂诵中调达事之二佛在王舍城方黑石圣山，与大比丘众七百人俱。尔时世尊中前着衣持钵，阿难随后入王舍城乞食。食后往诣讲堂，于众僧前敷坐..