践行《弟子规》《感应篇》将来考上重点大学之二
践行《弟子规》《感应篇》将来考上重点大学之二最近看了一则报道，多名学生聚众玩起了一种名叫“暴打路人甲”的游戏，就是看中过路的路人，没理由地冲上去暴打他人，造成多例死伤。无独有偶，一..
思择所知
【思择所知】 p0852 此是思所成地三相之二。瑜伽十六卷一页云：云何思择所知？谓善思择所观察义。如彼卷一页至六页广释。
湿生化生
（术语）四生中之二。有水气之所，生物自行出生，谓之湿生。化生者，不藉父母之因缘，从莲华等自然变化出生者。
隐密
（术语）如来说法有显了隐密之二意。显了为于文面分明显然者。隐密为说者本意所存，密隐文内者。显说为方便，密意为真实。与以了义教为真实，以不了义教为方便者不同。演密钞二曰：此宗多有隐密..
摈出
（术语）又曰驱遣，驱摈。比丘七种治罚法之一。为折伏恶比丘摈出本处也。若随顺忏悔而乞解，则许还来。其摈出时僧众相集，行白四之羯磨，谓之摈出羯磨。见行事钞上之二。..
应法沙弥
（杂名）三沙弥之一。正应沙弥之年龄者。即自十四岁至十九之沙弥也。行事钞资持记下四之二曰：应法者，正合沙弥位也。
至真
（杂语）如来离一切之虚伪，故曰至真。行事钞下之二曰：南无如来无所著至真等正觉。
默摈
（术语）梵曰梵坛，对于强犷之比丘，一切之七众，不与之往来谈话也。行事钞上二之二曰：言默摈者，五分云：梵坛法者，一切七众不来往交言。同资持记曰：梵坛者。有云：梵王宫前立一坛，天众不如..
余蕴
（术语）余者残余，蕴者五蕴，谓已脱分段五蕴，而余未变易五蕴之菩萨身，又言最后身之二乘及菩萨。
华梵法师：《华严五教止观讲义》释“语观双绝门”之二
《讲义》释“语观双绝门”之二释华梵 著(续:第四、语观双绝门)【即于上来空、有两门,离诸言论、心行之境,唯有真如及真如智。何以故?圆融相夺离诸相故!随所动念即皆如故!竟无能、所为彼此故!独夺..
华梵法师：《华严五教止观讲义》释“事理圆融观”之二
《讲义》释“事理圆融观”之二释华梵 著(续:第三、事理圆融观)【夫事理两门,圆融一际者,复有二门:一者,心真如门;二者,心生灭门。心真如门者是理,心生灭者是事。即谓空、有二见,自在圆融,隐显不..
矢石
（譬喻）以矢射石，不能贯之，譬二者之不相容也。止观五之二曰：天亲龙树内鉴冷然，外适时宜，各权所据。而人师偏解尊者苟执，遂兴矢石各保一边，大乖圣道也。同辅行曰：矢石者，如箭矢射石，义..
妙心法师：大话《观无量寿佛经》之二
大话《观无量寿佛经》之二再说频婆娑罗王有一位亲戚,名叫摩诃目犍连,幼年出家修行,在世尊成道之前,目犍连已经是一位名闻遐迩的外道师了,和另一位大外道师舍利弗交往甚厚。世尊成道后,大目犍连拜..
横出
（术语）净土门易行道有横超横出之二道。闻如来之本愿而不疑，信之一念，得即得往生之益，死后直往生真实之报土，是为横超。以自力之心，修定散之诸行，生于方便之化土，是为横出。..
龙天
（杂语）八部中之龙众与天众也。又龙树天亲之二菩萨也。
龙王兄弟经
（经名）一卷，吴支谦译。说目连尊者降伏难头和难兄弟之二龙。
九十八随眠
（名数）前十随眠分见道所断与修道所断之二，其见道所断之分，配属于三界之四谛而分八十八，修道所断之分，配属于三界而分十，因得九十八之数。..
随信行
（术语）声闻乘见道位中有利钝之二根，利根名随法行。钝根名随信行。以信他之言教，随而修行故也。俱舍论二十三曰：见道位中圣者有二：一随信行，二随法行。由根钝利别立二名，诸钝根名随信行者..
共依
（术语）为二识以上共通之所依者。五识之四依中，除同境外，其余之分别依，染净依，根本依。第六识之二依中，除染净依之根本依是也。此中阿赖耶识为根本依，为六识共依也。见百法问答抄一。..
古来实有宗
（流派）外道十六宗之一。谓过去及未来为实有而非假。胜论，时计之二外道也。义林章一曰：去来实有宗，谓胜论外道及时计外道等，亦作此计。有去来世，犹如现在，实有非假，虽通小乘，今取外道。..