践行《弟子规》《感应篇》将来考上重点大学之二

践行《弟子规》《感应篇》将来考上重点大学之二

践行《弟子规》《感应篇》将来考上重点大学之二最近看了一则报道,多名学生聚众玩起了一种名叫“暴打路人甲”的游戏,就是看中过路的路人,没理由地冲上去暴打他人,造成多例死伤。无独有偶,一..

思择所知

【思择所知】 p0852 此是思所成地三相之二。瑜伽十六卷一页云:云何思择所知?谓善思择所观察义。如彼卷一页至六页广释。

湿生化生

(术语)四生中之二。有水气之所,生物自行出生,谓之湿生。化生者,不藉父母之因缘,从莲华等自然变化出生者。

隐密

(术语)如来说法有显了隐密之二意。显了为于文面分明显然者。隐密为说者本意所存,密隐文内者。显说为方便,密意为真实。与以了义教为真实,以不了义教为方便者不同。演密钞二曰:此宗多有隐密..

摈出

(术语)又曰驱遣,驱摈。比丘七种治罚法之一。为折伏恶比丘摈出本处也。若随顺忏悔而乞解,则许还来。其摈出时僧众相集,行白四之羯磨,谓之摈出羯磨。见行事钞上之二。..

应法沙弥

(杂名)三沙弥之一。正应沙弥之年龄者。即自十四岁至十九之沙弥也。行事钞资持记下四之二曰:应法者,正合沙弥位也。

至真

(杂语)如来离一切之虚伪,故曰至真。行事钞下之二曰:南无如来无所著至真等正觉。

默摈

(术语)梵曰梵坛,对于强犷之比丘,一切之七众,不与之往来谈话也。行事钞上二之二曰:言默摈者,五分云:梵坛法者,一切七众不来往交言。同资持记曰:梵坛者。有云:梵王宫前立一坛,天众不如..

余蕴

(术语)余者残余,蕴者五蕴,谓已脱分段五蕴,而余未变易五蕴之菩萨身,又言最后身之二乘及菩萨。
华梵法师:《华严五教止观讲义》释“语观双绝门”之二

华梵法师:《华严五教止观讲义》释“语观双绝门”之二

《讲义》释“语观双绝门”之二释华梵 著(续:第四、语观双绝门)【即于上来空、有两门,离诸言论、心行之境,唯有真如及真如智。何以故?圆融相夺离诸相故!随所动念即皆如故!竟无能、所为彼此故!独夺..
华梵法师:《华严五教止观讲义》释“事理圆融观”之二

华梵法师:《华严五教止观讲义》释“事理圆融观”之二

《讲义》释“事理圆融观”之二释华梵 著(续:第三、事理圆融观)【夫事理两门,圆融一际者,复有二门:一者,心真如门;二者,心生灭门。心真如门者是理,心生灭者是事。即谓空、有二见,自在圆融,隐显不..

矢石

(譬喻)以矢射石,不能贯之,譬二者之不相容也。止观五之二曰:天亲龙树内鉴冷然,外适时宜,各权所据。而人师偏解尊者苟执,遂兴矢石各保一边,大乖圣道也。同辅行曰:矢石者,如箭矢射石,义..
妙心法师:大话《观无量寿佛经》之二

妙心法师:大话《观无量寿佛经》之二

大话《观无量寿佛经》之二再说频婆娑罗王有一位亲戚,名叫摩诃目犍连,幼年出家修行,在世尊成道之前,目犍连已经是一位名闻遐迩的外道师了,和另一位大外道师舍利弗交往甚厚。世尊成道后,大目犍连拜..

横出

(术语)净土门易行道有横超横出之二道。闻如来之本愿而不疑,信之一念,得即得往生之益,死后直往生真实之报土,是为横超。以自力之心,修定散之诸行,生于方便之化土,是为横出。..

龙天

(杂语)八部中之龙众与天众也。又龙树天亲之二菩萨也。

龙王兄弟经

(经名)一卷,吴支谦译。说目连尊者降伏难头和难兄弟之二龙。

九十八随眠

(名数)前十随眠分见道所断与修道所断之二,其见道所断之分,配属于三界之四谛而分八十八,修道所断之分,配属于三界而分十,因得九十八之数。..

随信行

(术语)声闻乘见道位中有利钝之二根,利根名随法行。钝根名随信行。以信他之言教,随而修行故也。俱舍论二十三曰:见道位中圣者有二:一随信行,二随法行。由根钝利别立二名,诸钝根名随信行者..

共依

(术语)为二识以上共通之所依者。五识之四依中,除同境外,其余之分别依,染净依,根本依。第六识之二依中,除染净依之根本依是也。此中阿赖耶识为根本依,为六识共依也。见百法问答抄一。..

古来实有宗

(流派)外道十六宗之一。谓过去及未来为实有而非假。胜论,时计之二外道也。义林章一曰:去来实有宗,谓胜论外道及时计外道等,亦作此计。有去来世,犹如现在,实有非假,虽通小乘,今取外道。..
分享推荐
意见反馈 随喜打赏
切换语言
会员登录
返回顶部
×

微信分享

使用微信"扫一扫"分享给朋友

微信分享二维码

或点击右上角"..."发送给朋友

×

会员登录

请使用微信扫码

微信登录二维码

扫码后自动注册/登录