二智
华严经随疏演义钞云二智：一、观察智 谓以智慧照了人法二空，所显真如之理，了知能证所证，二俱不可得，是名观察智。二、取相智 谓善取法界之相，若事若理，以智慧照了，悉使法法圆融，事理无碍..
六慧
若萨璎络本业经云六慧：一、闻慧 谓别教菩萨，于十住位中，因谓中道之理，知一切法，离二边相，故名闻慧。二、思慧 谓别教菩萨，于十行位中，思惟中道之理，发生一切智慧，故名思慧。三、修慧 ..
二解脱
二解脱者：一、慧解脱 智慧能离一切之烦恼障，而证涅槃。二、心解脱 心识能离一切之定障，而得入灭尽定。
小大二种缘觉
此二种辟支迦罗，皆有大小不同。今明独觉辟支迦罗，具有二种：一、小辟支迦罗 小辟支迦罗者，本是学人。在人间生，是时无佛，佛法已灭。或须陀洹七生既满，不受八生，自悟成道。是人不名为佛，..
因缘二种缘觉
四教仪云辟支迦罗，是天竺之言，此土翻为缘觉。此人宿世福德，神根胜利，学十二因缘以悟道也。缘觉有二种，一独觉，二因缘觉。一、明独觉辟支迦罗 独觉辟支迦罗者，苦佛不出世，佛法已灭，是人..
三慧
成实论云三慧：一、闻慧 闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧也。二、思慧 思慧者，由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义，..
观照（二）
观照者，以智慧照见事理，是曰观照。
出家三法
什云。出家凡有三法。一持戒。二禅定。三智慧。持戒能折伏烦恼。令其势微。禅定能遮烦恼。如右山断流。智慧能灭烦恼。毕竟无余○道安法师大戒序云。世尊立教法有三焉。一者戒律。二者禅定。三者..
十想
十想者：一、无常想 想即观想，谓观诸众生及诸世界一切有为之法，迁流代谢，皆悉无常。作是想者，智慧相应，得断生灭，是名无常想。二、苦想 谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作..
二因
[出涅槃经]一生因生即发生。谓本具法性之理。则能发生一切善法。如谷麦等种能生芽孽。是名生因。二了因了即照了。谓以智慧照了法性之理。如灯照物。了了可见。是名了因。..
五祖提多迦尊者
五祖提多迦尊者，摩伽陀国人也。梵语提多迦，此云通真量。初生之时，父梦金日自屋而出，照耀天地。前有大山，诸宝严饰。山顶泉涌，滂沱四流。后遇鞠多尊者，为解之曰：「宝山者，吾身也。泉涌者..
般若拘罗
【般若拘罗】此云智积。净名疏云：观于实相，智慧积聚。
修伽陀
【修伽陀】秦言好去。大论云：于种种诸深三摩提，无量智慧中去。或名修伽度。此云善逝。菩萨地持经云：第一上升，永不复还，故名善逝。..
一切意业随智慧行
佛十八不共法之一。又作一切意业前导随智而转。谓佛以清净意业，随智而转，入众生心而为说法，除灭无明痴暗之膜，称为意业随智慧行。［法界次第初门卷下之下、华严经孔目章卷二、卷四］ p17 ..
一切智慧者
乃对大日如来之尊称。大日经卷一（大一八·八下）：“一切智慧者，出现于世间；如彼优昙华，时时乃一现。”又同经卷六（大一八·四○下）：“一切智慧者大日尊告言：‘善哉！摩诃萨大德金刚手！..
一切身业随智慧行
佛十八不共法之一。又作一切身业智为前导随智而转。谓佛现诸胜相，调伏众生，称智演说一切诸法，令其各得解悟证入，称为一切身业随智慧行。［法界次第卷下、华严孔目章卷二］ p12 ..
一切口业随智慧行
佛十八不共法之一。又作一切语业智为前导随智而转。谓佛以微妙清净之语，随智而转，化导利益一切众生，故称一切口业随智慧行。［法界次第卷下、华严孔目章卷二］ p6 ..
智(jnana)
zhi佛教术语。音译若那、阇那。指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。也称智慧，但佛教认为智与慧有区别。按《大乘义章》卷九的解释：言智慧者，照见名智，解了称慧，此二各别..
慧 (Mati)
Hui又称增上慧学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。三学概括了全部佛教教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。..
十八不共法
一身无失 二口无失 三念无失 四无异想 五无不定心 六无不知已舍 七欲无减 八精进无减 九念无减 十慧无减 十一解脱无减 十二解脱知见无减 十三一切身业随智慧行 十四一切口业随智慧行 十五一切意..