毗舍浮
（佛名）Viśvabhū，又作毗舍符，毗湿婆部，鞞恕婆附，毗摄罗，毗恕沙付，毗舍婆，鞞舍，随叶，浮舍。第三十一劫中第二佛之名。智度论九曰：鞞恕婆附，秦言一切胜。慧苑音义上曰：毗舍浮，正云..
超越三昧
指佛及菩萨能超越上下诸地而随意入出之三昧。为天台宗所谓观禅、练禅、薰禅、修禅中之最高境界，故又称为顶禅。又因于诸法门中能自在入出，故称自在定。另有超禅、超越禅、超等至等异称。凡禅定..
超越三昧
指佛及菩萨能超越上下诸地而随意入出之三昧。为天台宗所谓观禅、练禅、薰禅、修禅中之最高境界，故又称为顶禅。又因于诸法门中能自在入出，故称自在定。另有超禅、超越禅、超等至等异称。凡禅定..
恩爱狱
娑婆世界犹如监狱，人人为恩爱所束缚，不能解脱自在。［长阿含经卷一］（参阅“恩爱”4107） p4108
恩爱狱
娑婆世界犹如监狱，人人为恩爱所束缚，不能解脱自在。［长阿含经卷一］（参阅“恩爱”4107） p4108
涂灰外道
涂灰，梵名 Bhasman。又作灰涂外道。或称兽主外道（梵Pā?upata）、牛主外道。古代印度外道之一。即遍身涂灰，以苦行求升天，崇拜大自在天之一派。此外道以大自在天（梵Mahe?vara）为万物之创造..
涂灰外道
涂灰，梵名 Bhasman。又作灰涂外道。或称兽主外道（梵Pā?upata）、牛主外道。古代印度外道之一。即遍身涂灰，以苦行求升天，崇拜大自在天之一派。此外道以大自在天（梵Mahe?vara）为万物之创造..
顺逆纵横
又作逆顺纵横。顺逆，指顺境、逆境。谓不论遭遇顺境、逆境，皆能任运自在，而心不动摇。碧岩录第一则（大四八·一四○上）：“至于截断众流，东涌西没，逆顺纵横，与夺自在。” p5356 ..
顺逆纵横
又作逆顺纵横。顺逆，指顺境、逆境。谓不论遭遇顺境、逆境，皆能任运自在，而心不动摇。碧岩录第一则（大四八·一四○上）：“至于截断众流，东涌西没，逆顺纵横，与夺自在。” p5356 ..
郑石岩：慈悲带来丰足自在
郑石岩：慈悲带来丰足自在 佛法 应缘一切智，以大悲为上首；修行布施，则能摄受一切智慧，疾无上菩提。——摘自《大般若经知津》 心理学 爱是满足人性需求的方法中最合理、最具创造性的方法。 ..
新十玄
华严宗教义中，立有十玄缘起无碍法门之说，以表示现象界的事事物物之间具有各自独立又密切交涉之关系，此系华严宗二祖智俨所立。至华严宗三祖法藏又别悟玄旨，另立十玄门，世称新十玄，而以智俨..
新十玄
华严宗教义中，立有十玄缘起无碍法门之说，以表示现象界的事事物物之间具有各自独立又密切交涉之关系，此系华严宗二祖智俨所立。至华严宗三祖法藏又别悟玄旨，另立十玄门，世称新十玄，而以智俨..
俱摩利天
俱摩利，梵名 Kumārī。又作鸠摩利天、俱摩罗天、憍摩利天。为大自在天眷属之一。大日经疏卷十六有俱摩利铄底之释（大三九·七四四上）：“大自在子之后，作铄底印。”于密教胎藏界曼荼罗，位..
俱摩利天
俱摩利，梵名 Kumārī。又作鸠摩利天、俱摩罗天、憍摩利天。为大自在天眷属之一。大日经疏卷十六有俱摩利铄底之释（大三九·七四四上）：“大自在子之后，作铄底印。”于密教胎藏界曼荼罗，位..
罪障
罪恶障碍圣道，为得善果之障，故称罪障。随求即得大自在陀罗尼神咒经（大二○·六四○下）：“此比丘承此咒力，罪障消灭，即得生于三十三天。” p5565 ..
罪障
罪恶障碍圣道，为得善果之障，故称罪障。随求即得大自在陀罗尼神咒经（大二○·六四○下）：“此比丘承此咒力，罪障消灭，即得生于三十三天。” p5565 ..
迦罗鸠驮迦旃延
梵名Kakuda-katyāyana。为印度古代六师外道之一。又作迦罗拘陀迦旃延、迦据多迦旃延、脚俱陀迦多演那、婆浮陀伽吒那、罗谓娑迦遮延、波休迦旃。或单作迦旃。迦旃延为姓，意译作剪剃；迦罗鸠驮..
迦罗鸠驮迦旃延
梵名Kakuda-katyāyana。为印度古代六师外道之一。又作迦罗拘陀迦旃延、迦据多迦旃延、脚俱陀迦多演那、婆浮陀伽吒那、罗谓娑迦遮延、波休迦旃。或单作迦旃。迦旃延为姓，意译作剪剃；迦罗鸠驮..
迦那提婆
梵名Kāna-deva。意译作单眼提婆。又称提婆（梵 Deva）、圣提婆（梵 ārya-deva）、圣天。传法正宗记卷三载其为禅宗付法藏西天第十五祖。三世纪顷人，南天竺婆罗门出身。或谓执师子国人。博识渊..
迦那提婆
梵名Kāna-deva。意译作单眼提婆。又称提婆（梵 Deva）、圣提婆（梵 ārya-deva）、圣天。传法正宗记卷三载其为禅宗付法藏西天第十五祖。三世纪顷人，南天竺婆罗门出身。或谓执师子国人。博识渊..