果缚断
把生死的苦果断除，也就是进入涅槃的意思。
苦轮
（喻）生死的苦果好像车轮一样的旋转，无有止息。
苦际
苦报的终点，亦即最后一次受生死的身体。
知苦断集
苦是指四圣谛中的苦谛，即生死的果报；集是指四圣谛中的集谛，即烦恼的恶业。知苦断集就是说知道了生死的痛苦之后，就应该把招集烦恼的恶业断除。..
事障
二障之一，即贪、嗔、痴等，能使生死相续，障大涅槃。
泥洹
即涅槃，又名灭度，是灭尽烦恼和度脱生死的意思。
使
烦恼的别名，因烦恼能使众生流落于生死。
阿罗汉
声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。
还灭门
于十二因缘法中，分为流转门和还灭门，流转门是造业受生死，还灭门是修道证涅槃。
即
融和、不二、不离的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃是。
五趣生死轮
根本毗奈耶律第三十四卷云。佛在王舍城羯兰铎迦池竹园中。时大目乾连。于时中往五道。慈愍观察。至捺洛迦（地狱也。此云无喜乐）见诸有情受种种苦。于四众中。普皆宣告阿难陀言。非一切时处尝有..
尘妄
不净叫做尘，不实叫做妄，尘妄是指一切生死的境界。
妄染
妄是虚妄，染是污染，指一切生死之法。
多生
众多的生死。众生轮回于六道之中不能出离，所以有众多的生死。
因缘观
观十二因缘的道理，而了悟生死流转的真相。由此观而开悟者，名为缘觉。
阴
1、荫覆之义。指色声等之有为法荫覆真理。2、积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果。
那伽
华译为龙、象、无罪、不来等，称呼佛或阿罗汉作摩诃那伽，以喻他们都具有大力以及不再来受生死。
有余涅槃
1、依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，但身体尚在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名无余涅槃或无余依涅槃。2、依大乘的说法，菩萨..
有漏无漏
有漏和无漏。漏，为漏泄之义，即指烦恼。有烦恼而轮回生死，叫做有漏；无烦恼而能出离生死，叫做无漏。
有为生死
凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。