知苦断集
谓了知生死果报之苦，而断除招此苦果之烦恼恶业。苦者，苦谛，乃生死之果报；集者，集谛，乃烦恼恶业。大乘理趣六波罗蜜多经卷三（大八·八八二上）：“中有一人见四谛门，知苦、断集、证灭、修..
知苦断集
谓了知生死果报之苦，而断除招此苦果之烦恼恶业。苦者，苦谛，乃生死之果报；集者，集谛，乃烦恼恶业。大乘理趣六波罗蜜多经卷三（大八·八八二上）：“中有一人见四谛门，知苦、断集、证灭、修..
佛教名词：生死_什么是生死_佛教如何看待生死
何为生死？佛教关于生死的解释（佛教解释）生死，梵文称萨摩沙罗（samsāra），意为生死相续，是指众生在一期的或一个段落的出现和消失。谓一切众生因惑业所感，生了又死，死了又生。即是死于此..
法船
(一)佛法可救众生之沉溺，使了脱生死，安度生死海而到涅槃彼岸，犹如船只能度人过河，故以船喻之。心地观经卷一（大三·二九五上）：“善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸。” (二)指旧历七月十五..
法船
(一)佛法可救众生之沉溺，使了脱生死，安度生死海而到涅槃彼岸，犹如船只能度人过河，故以船喻之。心地观经卷一（大三·二九五上）：“善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸。” (二)指旧历七月十五..
长夜
(一)梵语dīrgha-rātraj。指极长久之时间。五分律卷十八（大二二·一二五上）：“莫污染修梵行，长夜受苦。”［四分律卷三十二、有部毗奈耶杂事卷三十六］(二)梵语 dīrgha-rātra。凡夫流转生..
长夜
(一)梵语dīrgha-rātraj。指极长久之时间。五分律卷十八（大二二·一二五上）：“莫污染修梵行，长夜受苦。”［四分律卷三十二、有部毗奈耶杂事卷三十六］(二)梵语 dīrgha-rātra。凡夫流转生..
苦余
（术语）三余之一。二乘之人，既脱界内之生死，犹余界外之生死也。三藏法数十一曰：二乘之人，已出三界分段生死，尚有变易生死之苦，故名苦余。..
苦余
（术语）三余之一。二乘之人，既脱界内之生死，犹余界外之生死也。三藏法数十一曰：二乘之人，已出三界分段生死，尚有变易生死之苦，故名苦余。..
苦集灭道
（术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅..
苦集灭道
（术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅..
苦集
（术语）四谛之二。苦者业烦恼之结果生死之苦患，即一切生死之果报也。其集成生死苦果之业烦恼谓之集，即生死之原因也。
苦集
（术语）四谛之二。苦者业烦恼之结果生死之苦患，即一切生死之果报也。其集成生死苦果之业烦恼谓之集，即生死之原因也。
染缘
（术语）为招惑与业生死苦果之缘者，真如之水依此染缘之波而起生死之波也。
染缘
（术语）为招惑与业生死苦果之缘者，真如之水依此染缘之波而起生死之波也。
要津
（术语）渡生死海主要之津路也。传灯十六，药山章曰：末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡众。临济录序曰：把定要津，壁立万仞。..
要津
（术语）渡生死海主要之津路也。传灯十六，药山章曰：末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡众。临济录序曰：把定要津，壁立万仞。..
背念
（术语）厌背生死安住于涅槃之念也。瑜伽论记六下曰：念求出世违背生死，故言背念所背生死之心，安住无漏涅槃之念。
背念
（术语）厌背生死安住于涅槃之念也。瑜伽论记六下曰：念求出世违背生死，故言背念所背生死之心，安住无漏涅槃之念。
返没
（术语）往返沉没于生死海也。