建立极微有五胜利
【建立极微有五胜利】 p0873 瑜伽五十四卷十三页云：复次建立极微、当知有五种胜利。谓由分析一合聚色安立方便，于所缘境，便能清净广大修习。是初胜利。又能渐断萨迦耶见。是第二胜利。如能渐..
苦法智忍能为五种对治
【苦法智忍能为五种对治】 p0848 大毗婆沙论三卷八页云：问：业趣邪性，是修所断。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能为五种对治。谓舍、断、持、不作、不往、对治。舍对治者：谓此能舍异生..
苦法智忍能为五种对治
【苦法智忍能为五种对治】 p0848 大毗婆沙论三卷八页云：问：业趣邪性，是修所断。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能为五种对治。谓舍、断、持、不作、不往、对治。舍对治者：谓此能舍异生..
现观位中菩萨起五种平等心
【现观位中菩萨起五种平等心】 p0958显扬十七巻二页云：论曰：在此现观位中，诸菩萨、由先修习胜资粮力故；于自他相续苦中，起五种平等心。谓粗重平等心、无我平等心，断精进平等心，无爱味精进..
现观位中菩萨起五种平等心
【现观位中菩萨起五种平等心】 p0958显扬十七巻二页云：论曰：在此现观位中，诸菩萨、由先修习胜资粮力故；于自他相续苦中，起五种平等心。谓粗重平等心、无我平等心，断精进平等心，无爱味精进..
佛五姓
（名数）出家前释尊之俗姓有五种：瞿昙、甘蔗、日种、舍夷、释迦是也。
佛五姓
（名数）出家前释尊之俗姓有五种：瞿昙、甘蔗、日种、舍夷、释迦是也。
佛教五色旗的由来及五种颜色的含义
佛教五色旗的由来和意义佛教的教旗是美籍波兰人奥尔高特根据佛陀成道时圣体放出的六种光色设计的，并在1952年举行的世界佛教徒联谊会第二次大会上得到确认。六种光色为蓝、黄、红、白、橙及前五..
佛为优填王说王法正论经
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之哀拔法，五种之爱乐法。
佛为优填王说王法正论经
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之哀拔法，五种之爱乐法。
佛性平等一乘
（杂语）五种一乘之一。说一切众生皆有佛性，如涅槃经之教也。
佛性平等一乘
（杂语）五种一乘之一。说一切众生皆有佛性，如涅槃经之教也。
莲华念诵
（术语）五种念诵之一。念诵之声闻于自之耳也。
莲华念诵
（术语）五种念诵之一。念诵之声闻于自之耳也。
增上慢声闻
（术语）五种声闻之一。于小乘之涅槃不甘闻大乘法者。如法华之五千人。
增上慢声闻
（术语）五种声闻之一。于小乘之涅槃不甘闻大乘法者。如法华之五千人。
弟子位
（术语）于真言行称五种三昧耶中第三之三昧耶受明灌顶已下为弟子位，称第四已上为阿阇梨位。义释十二曰：若弟子之位未得许可，固不在言限，何可妄说？..
五戒分满
（术语）萨婆多部宗之义，不许五戒之分受，成实宗之义，则许随意分受。俱舍论十四曰：近事必具律义。成实论五戒品曰：问曰：有人言：具受则得戒律仪，是事云何？答曰：随受多少皆得，但取要有五..
重印《无量寿经》五种原译会集序
重印《无量寿经》五种原译会集序《无量寿经》者,如来称性之极谈,众生本具之化仪,一乘之了义,万善之总门,净土群经百数十部之纲要,一大藏教之指归也。不但统摄事理因果,融会显密性相,而且详陈苦乐..
《无量寿经》五种原译本的重要启示
《无量寿经》五种原译本的重要启示释明灯集述(全文4028字)启示一：一昼夜持名，必得往生汉朝翻译的《佛说无量清净平等觉经》三辈往生章后边说至要当斋戒一心清净，昼夜常念，欲往生无量清净佛国..