道有五种
【道有五种】 p1237杂集论八卷十七页云：又道有五种。谓资粮道、加行道、见道、修道、究竟道。如是五种、依道自性及眷属，以显道谛差别。如彼卷十八页至九卷十二页广释。..
爱语依处
【爱语依处】 p1204瑜伽四十七卷二页云：当知菩萨爱语依处、亦有五种。何等为五？一、正言根语，二、正庆悦语，三、正安慰语，四、正广恣语，五、如理说语。如是广辩，应知如前摄事品说。是名菩..
爱语依处
【爱语依处】 p1204瑜伽四十七卷二页云：当知菩萨爱语依处、亦有五种。何等为五？一、正言根语，二、正庆悦语，三、正安慰语，四、正广恣语，五、如理说语。如是广辩，应知如前摄事品说。是名菩..
星云法师：有五种非人！
常有人问：佛陀会不会[骂]人？答案是会，只是佛陀骂人很有艺术，例如在《增一阿含经》里，佛陀举出五种人：应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐，佛陀称这五种人为[非..
极微有十五种
【极微有十五种】 p1198瑜伽五十四卷十一页云：略说极微有十五种，谓眼等根、有五极微，色等境界、亦五极微。地等极微、复有四种。法处所摄实物有色极微、有一。..
极微有十五种
【极微有十五种】 p1198瑜伽五十四卷十一页云：略说极微有十五种，谓眼等根、有五极微，色等境界、亦五极微。地等极微、复有四种。法处所摄实物有色极微、有一。..
达真堪布：取舍善恶与观五种圆满矛盾吗？
达真堪布：取舍善恶与观五种圆满矛盾吗？ 问：我们在修行的时候，应该做到诸恶莫作、众善奉行，应该对善恶、好坏分得清清楚楚，明明了了。这与观五种圆满是不是有矛盾？达真堪布答：没有矛盾，..
恶友
【恶友】 p1157瑜伽六十四卷十七页云：由五种相、建立恶友。一、无羞耻。二、有邪见。三、有懈怠。四、有邪行。五、性怯劣。当知与此五相相违，五种妙相、立善说者，及与善友。二解瑜伽八十九卷..
恶友
【恶友】 p1157瑜伽六十四卷十七页云：由五种相、建立恶友。一、无羞耻。二、有邪见。三、有懈怠。四、有邪行。五、性怯劣。当知与此五相相违，五种妙相、立善说者，及与善友。二解瑜伽八十九卷..
善士静虑
【善士静虑】 p1143瑜伽四十三卷三页云：云何菩萨善士静虑？谓此静虑、略有五种。一者、无爱味静虑。二者、慈俱行静虑。三者、悲俱行静虑。四者、喜俱行静虑。五者、舍俱行静虑。..
善士静虑
【善士静虑】 p1143瑜伽四十三卷三页云：云何菩萨善士静虑？谓此静虑、略有五种。一者、无爱味静虑。二者、慈俱行静虑。三者、悲俱行静虑。四者、喜俱行静虑。五者、舍俱行静虑。..
善士戒
【善士戒】 p1138瑜伽四十二卷二页云：云何菩萨善士戒？当知此戒、略有五种。谓诸菩萨、自具尸罗；劝他受戒；赞戒功德；见同法者、深心欢喜；设有毁犯，如法悔除。..
善士戒
【善士戒】 p1138瑜伽四十二卷二页云：云何菩萨善士戒？当知此戒、略有五种。谓诸菩萨、自具尸罗；劝他受戒；赞戒功德；见同法者、深心欢喜；设有毁犯，如法悔除。..
无明能生五种杂染
【无明能生五种杂染】 p1088瑜伽五十六卷二十页云：如是无明、能生五种杂染。谓疑杂染、爱杂染、信解杂染、见杂染、增上慢杂染。由疑杂染所杂染故；一切愚夫、获得疑惑，信顺于他，引趣异路。于..
无明能生五种杂染
【无明能生五种杂染】 p1088瑜伽五十六卷二十页云：如是无明、能生五种杂染。谓疑杂染、爱杂染、信解杂染、见杂染、增上慢杂染。由疑杂染所杂染故；一切愚夫、获得疑惑，信顺于他，引趣异路。于..
善巧所缘
【善巧所缘】 p1141瑜伽二十七卷十四页云：云何名为善巧所缘？谓此所缘、略有五种。一、蕴善巧。二、界善巧。三、处善巧。四、缘起善巧。五、处非处善巧。如彼卷十四页至十七页广释。二解集论七..
善巧所缘
【善巧所缘】 p1141瑜伽二十七卷十四页云：云何名为善巧所缘？谓此所缘、略有五种。一、蕴善巧。二、界善巧。三、处善巧。四、缘起善巧。五、处非处善巧。如彼卷十四页至十七页广释。二解集论七..
顺流漂溺五相
【顺流漂溺五相】 p1109瑜伽八十六卷十五页云：复次不能了达诸行无常，萨迦耶见、为所依止，顺流而行，诸愚夫类，由五种相，当知顺流而被漂溺。谓若于此漂溺，若由此漂溺，若依此漂溺，若如此漂..
顺流漂溺五相
【顺流漂溺五相】 p1109瑜伽八十六卷十五页云：复次不能了达诸行无常，萨迦耶见、为所依止，顺流而行，诸愚夫类，由五种相，当知顺流而被漂溺。谓若于此漂溺，若由此漂溺，若依此漂溺，若如此漂..
胜义谛有五相
【胜义谛有五相】 p1105瑜伽七十五卷十一页云：复次胜义谛、有五种相。一、离名言相。二、无二相。三、超过寻思所行相。四、超过诸法一异性相。五、遍一切一味相。如彼卷十一页至二十三页广释。..