佛说大乘日子王所问经

佛说大乘日子王所问经西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译如是我闻:一时佛在憍闪弥瞿尸罗林,与大苾刍众五百人俱,及诸菩萨摩诃萨众。是时无比摩建儞迦女而起瞋恚,..

佛说大乘日子王所问经

佛说大乘日子王所问经西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译如是我闻:一时佛在憍闪弥瞿尸罗林,与大苾刍众五百人俱,及诸菩萨摩诃萨众。是时无比摩建儞迦女而起瞋恚,..

国统

北朝东魏之僧官名称。此僧官系依据僧制,治理杀人罪以外,触犯他罪之僧尼。原称昭玄统。其下设有国都(原称昭玄都维那)。僧官制始于魏晋南北朝,初立者为后秦姚兴,北魏道武帝于皇始年间(396..

国统

北朝东魏之僧官名称。此僧官系依据僧制,治理杀人罪以外,触犯他罪之僧尼。原称昭玄统。其下设有国都(原称昭玄都维那)。僧官制始于魏晋南北朝,初立者为后秦姚兴,北魏道武帝于皇始年间(396..

佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第一西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译长者贤护品第一之一如是我闻:一时世尊在舍卫国坐夏安居满三月已,出行访其裁製成办衣服之者,与大苾..

佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第一西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译长者贤护品第一之一如是我闻:一时世尊在舍卫国坐夏安居满三月已,出行访其裁製成办衣服之者,与大苾..

大萨遮尼乾子所说经卷第九

大萨遮尼乾子所说经卷第九元魏天竺三藏菩提留支译如来无过功德品第八之四「大王当知!沙门瞿昙毕竟成就四无所畏。」王言:「大师!何者如来四无所畏?」答言:「大王!所谓一切智无畏、漏尽无畏..

大萨遮尼乾子所说经卷第九

大萨遮尼乾子所说经卷第九元魏天竺三藏菩提留支译如来无过功德品第八之四「大王当知!沙门瞿昙毕竟成就四无所畏。」王言:「大师!何者如来四无所畏?」答言:「大王!所谓一切智无畏、漏尽无畏..

大萨遮尼乾子所说经卷第八

大萨遮尼乾子所说经卷第八元魏天竺三藏菩提留支译如来无过功德品第八之三「大王当知!沙门瞿昙如意神通智行者,为欲调伏邪见刚强难化众生,令从正法,是故沙门瞿昙能示种种神通教化,若色相、若..

大萨遮尼乾子所说经卷第八

大萨遮尼乾子所说经卷第八元魏天竺三藏菩提留支译如来无过功德品第八之三「大王当知!沙门瞿昙如意神通智行者,为欲调伏邪见刚强难化众生,令从正法,是故沙门瞿昙能示种种神通教化,若色相、若..

大萨遮尼乾子所说经卷第六

大萨遮尼乾子所说经卷第六元魏天竺三藏菩提留支译如来无过功德品第八之一尔时严炽王闻萨遮尼乾子所说,得欢喜已,更问所疑,作如是言:「大师!今此众生界中、众生聚中,颇更有人聪明大智、利根..

大萨遮尼乾子所说经卷第六

大萨遮尼乾子所说经卷第六元魏天竺三藏菩提留支译如来无过功德品第八之一尔时严炽王闻萨遮尼乾子所说,得欢喜已,更问所疑,作如是言:「大师!今此众生界中、众生聚中,颇更有人聪明大智、利根..

鹿杖梵志

鹿杖,梵名Mrgalandika,音译勿力伽难提、密利伽罗、蜜利伽罗。又作鹿杖沙门。系杀佛弟子之外道。佛在世时,有比丘因听闻佛说不净观而厌生身,故令鹿杖杀己。鹿杖梵志曾至河边忏悔、洗罪,然因..

鹿杖梵志

鹿杖,梵名Mrgalandika,音译勿力伽难提、密利伽罗、蜜利伽罗。又作鹿杖沙门。系杀佛弟子之外道。佛在世时,有比丘因听闻佛说不净观而厌生身,故令鹿杖杀己。鹿杖梵志曾至河边忏悔、洗罪,然因..

出曜经卷第三十

出曜经卷第三十姚秦凉州沙门竺佛念译梵志品之二◎若见侵欺,但念守戒,端身自调,是谓梵志。若复有人所见侵欺,不兴恶怀有瞋怒意,守戒多闻降伏意识,身正影直心平道存。是故说曰,若见侵欺,但..

出曜经卷第三十

出曜经卷第三十姚秦凉州沙门竺佛念译梵志品之二◎若见侵欺,但念守戒,端身自调,是谓梵志。若复有人所见侵欺,不兴恶怀有瞋怒意,守戒多闻降伏意识,身正影直心平道存。是故说曰,若见侵欺,但..

出曜经卷第二十九

出曜经卷第二十九姚秦凉州沙门竺佛念译◎沙门品第三十三比丘乞求,以得无积,天人所誉,生净无秽。比丘乞求,以得无积者,乞食比丘恒作是念:「我今所求索者自足而已,不留遗余计为财货,设有遗..

出曜经卷第二十九

出曜经卷第二十九姚秦凉州沙门竺佛念译◎沙门品第三十三比丘乞求,以得无积,天人所誉,生净无秽。比丘乞求,以得无积者,乞食比丘恒作是念:「我今所求索者自足而已,不留遗余计为财货,设有遗..

出曜经卷第二十二

出曜经卷第二十二姚秦凉州沙门竺佛念译广演品第二十五虽诵千章,不义何益?宁解一句,闻可得道。虽诵千章,不义何益者,夫人在世多诵广学,不晓义理亦复不了味义句义,犹如有人多负草木至百千担..

出曜经卷第二十二

出曜经卷第二十二姚秦凉州沙门竺佛念译广演品第二十五虽诵千章,不义何益?宁解一句,闻可得道。虽诵千章,不义何益者,夫人在世多诵广学,不晓义理亦复不了味义句义,犹如有人多负草木至百千担..
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