大沙门百一羯磨法
（经名）一卷，失译。十诵律即萨婆多部之百一羯磨也。
大沙门统
（职位）僧官名。佛祖统纪五十一曰：隋文帝诏昙迁为昭玄大沙门统。昭玄者行僧务之昭玄寺也。
大沙门
（术语）佛之尊号。涅槃经十八曰：佛世尊，常不变易，具足十力四无所畏，大师子吼，名大沙门大婆罗门。【又】通名比丘。对于沙弥或外道而名为大。沙门者出家之都名也。..
三辈
（名数）无量寿经说：往生弥陀净土之人其业行之浅深有上中下之三类：一、上辈，舍家弃欲而为沙门，发菩提心，一向念无量寿佛者。二、中辈，身不能为沙门修大功德。而能发菩提心，一向念无量寿佛..
勤息
梵语沙门，华译勤息，即勤修众善和止息诸恶之义。
三面大黑
（神名）东密指为忿怒身摩诃迦罗天。台密指为大黑天毗沙门天与辨才天三尊合一体。
毗沙门
四天王天中北方天王的名字，华译为多闻，即多闻天王。
沙门
华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。
袜
钞云。袜亦是衣○四分律云。寒听着袜（古今注云。自三代及秦皆着角袜。以带结至踝。洎魏文乃。更其样释名曰。袜未也。在脚未也。崔驷铭曰。建子之月。助养和气）○五分律云。外道问衣。比丘不知..
沙门不应畏死
婆沙论云。待死如寄客去如至大会多集福德故舍命时无畏。复作是念随所受身。末后心灭为死。若尔心念念灭。皆应有畏。非但末后心灭可畏也。..
沙门
肇师云。出家之都名也。梵云。沙迦懑（懑门字上声呼之）曩。唐言勤息谓此人勤修善品。息诸恶故。又秦译云。勤行谓勤修善法行趣涅槃也。或云沙门那。或云桑门。皆译人楚夏尔○涅槃经云。沙门。此..
沙门以寂灭为乐
僧祇律云。欲求寂灭乐。当学沙门法○涅槃经云。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。论云。寂灭为乐者。若言灭法为乐者此义不然。何以故。为有现在灭是过去已灭法残故。以有残故非乐也。若..
三长月
不空骨索经云。诸佛神通之月○智论云。天帝释以大宝镜。从正月照南剡部洲二月照西洲。至五九月。皆照南洲。察人善恶故。南洲人多于此月。素食修善。故经云。年三长斋也。又一说。北方毗沙门天王..
地动三因
大地震动的三种原因。般泥洹经谓：一者地依水，水依风，风依空，大风起时，水扰地动；二者得道之沙门，及神妙之天现感应，故动；三佛成道时动。..
那吒
毗沙门天王的太子，亦即三面八臂的大力鬼王。
托塔天王
四天王之一，即北方多闻天王，梵名毗沙门，管领罗刹夜叉，佛令掌擎古佛的舍利塔，故俗称为托塔天王。
龙象
中阿含经。佛告邬陀夷若沙门等。从人至天不以身口意害我说彼是龙象。
开士
经音疏云。开达也。明也。解也。士则士夫也。经中多呼菩萨为开士。前秦符坚。赐沙门有德解者。号开士。
小师
寄归传云。铎曷攞唐言小师（受戒十夏已前。西天皆弥小师）。毗柰耶云。难陀比丘呼十七众比丘为小师（此盖轻呼之也）。亦通沙门之谦称也。昔高僧名僧导。为沙弥时。睿法师见而异之问曰。君于佛法..
释氏
《敕修清规·肃众》云：“悉称释氏，準俗同亲。”《大般若经》云：“非沙门，非释迦子。”《高僧传·道安传》云：“初，魏晋沙门依师为姓，故姓各不同，安以为大师之本莫尊释迦，乃以释命氏。后..